撒马利亚Sāmǎlìyà 在Zài耶稣Yēsū的de时代shídài，“撒马利亚Sāmǎlìyà”是shì罗马Luómǎ帝国dìguó一yí个gè行政区xíngzhèngqū的de名称míngchēng。耶稣Yēsū有yǒu几jǐ次cì途经tújīng撒马利亚Sāmǎlìyà，后来hòulái他tā的de门徒méntú将jiāng基督教Jīdūjiào的de信息xìnxī传chuán到dào这里zhèlǐ。大致Dàzhì来lái说shuō，这个zhège地区dìqū的de北面běimiàn是shì加利利Jiālìlì，南面nánmiàn是shì犹地亚Yóudìyà，东面dōngmiàn是shì约旦河Yuēdàn Hé，向xiàng西xī一直yìzhí延伸yánshēn到dào地中海Dìzhōng Hǎi沿岸yánʼàn的de平原píngyuán，但dàn具体jùtǐ的de边界biānjiè到dào今天jīntiān已yǐ无法wúfǎ确知quèzhī。撒马利亚Sāmǎlìyà的de大dà部分bùfen地区dìqū，曾经céngjīng是shì以法莲Yǐfǎlián部族bùzú和hé玛拿西Mǎnáxī半bàn个gè部族bùzú（约旦河Yuēdàn Hé西xī）的de土地tǔdì。虽然Suīrán耶稣Yēsū往返wǎngfǎn耶路撒冷Yēlùsālěng时shí偶尔ǒuʼěr会huì经过jīngguò这里zhèlǐ（约Yuē4:3-6；路Lù9:51,52；17:11），但dàn他tā吩咐fēnfù使徒shǐtú不要búyào到dào撒马利亚人Sāmǎlìyàrén的de城chéng里li传道chuándào，因为yīnwèi他们tāmen的de主要zhǔyào任务rènwu是shì“到dào以色列Yǐsèliè民族mínzú迷途mítú的de绵羊miányáng那里nàlǐ去qù”，也yě就是jiùshì向xiàng犹太人Yóutàirén传道chuándào（太Tài10:5,6）。不过Búguò，这zhè项xiàng限制xiànzhì只zhǐ适用shìyòng于yú一yí段duàn有限yǒuxiàn的de时期shíqī。耶稣Yēsū在zài升天shēngtiān前qián不久bùjiǔ吩咐fēnfù门徒méntú，要yào把bǎ好消息hǎo xiāoxi传chuán到dào“撒马利亚Sāmǎlìyà，一直yìzhí到dào地dì上shang最zuì遥远yáoyuǎn的de地方dìfang”。（徒Tú1:8,9）后来Hòulái，由于yóuyú迫害pòhài的de浪潮làngcháo在zài耶路撒冷Yēlùsālěng卷juǎn起qǐ，耶稣Yēsū的de一些yìxiē门徒méntú，特别tèbié是shì腓力Féilì，就jiù到dào撒马利亚Sāmǎlìyà各gè地dì去qù传道chuándào。之后Zhīhòu，彼得Bǐdé和hé约翰Yuēhàn被bèi派pài到dào这里zhèlǐ，让ràng归信guīxìn的de撒马利亚人Sāmǎlìyàrén可以kěyǐ得到dédào神圣力量shénshèng lìliàng。（徒Tú8:1-17,25；9:31；15:3）

叙加Xùjiā 这Zhè是shì“撒马利亚Sāmǎlìyà的de一yí座zuò城chéng”。有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi叙加Xùjiā就是jiùshì现今xiànjīn纳布卢斯Nàbùlúsī附近fùjìn的de阿斯凯尔Āsīkǎiʼěr村cūn，位于wèiyú示剑Shìjiàn东北dōngběi约yuē1公里gōnglǐ、雅各井Yǎgèjǐng东北dōngběi偏piān北běi约yuē0.7公里gōnglǐ处chù。（另Lìng见jiàn附录FùlùB6和héB10）另外Lìngwài有些yǒuxiē人rén则zé认为rènwéi叙加Xùjiā就是jiùshì示剑Shìjiàn，因为yīnwèi有些yǒuxiē早期zǎoqī的de世俗shìsú作家zuòjiā持有chíyǒu这样zhèyàng的de观点guāndiǎn，而且érqiě《叙利亚语Xùlìyàyǔ西奈Xīnài抄本chāoběn》在zài这里zhèlǐ写xiě的de是shìSychem，跟gēn“示剑Shìjiàn”（Shechem）的de拼法pīnfǎ相似xiāngsì。不过Búguò，最zuì可靠kěkào的de希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn写xiě的de都dōu是shì“叙加Xùjiā”（Sychar）。此外Cǐwài考古kǎogǔ发现fāxiàn也yě表明biǎomíng，在zài本běn节jié经文jīngwén记载jìzǎi的de事件shìjiàn发生fāshēng时shí，示剑Shìjiàn的de所在地suǒzàidì（泰勒巴拉塔Tàilèbālātǎ）并bìng没有méiyǒu人rén居住jūzhù。

雅各井Yǎgèjǐng 传统Chuántǒng上shang认为rènwéi这zhè口kǒu井jǐng就是jiùshì现今xiànjīn位于wèiyú纳布卢斯Nàbùlúsī东南dōngnán约yuē2.5公里gōnglǐ的de雅各布Yǎgèbù井jǐng（Bir Yaʽqub或huòBeʼer Yaʽaqov），离lí示剑Shìjiàn的de所在地suǒzàidì泰勒巴拉塔Tàilèbālātǎ不bù远yuǎn。这Zhè是shì一yì口kǒu深井shēnjǐng，水位shuǐwèi从cóng没有méiyǒu升shēng到dào过guo井口jǐngkǒu。19世纪shìjì所suǒ作zuò的de测量cèliáng显示xiǎnshì，当时dāngshí井jǐng的de深度shēndù约yuē为wéi23米mǐ。由于Yóuyú井jǐng底dǐ有yǒu游人yóurén投入tóurù的de瓦砾wǎlì和hé石块shíkuài，因此yīncǐ这zhè口kǒu井jǐng在zài古代gǔdài也许yěxǔ更gèng深shēn。（约Yuē4:11）从Cóng5月底yuèdǐ开始kāishǐ到dào10月yuè中zhōng的de秋雨qiūyǔ来临láilín之前zhīqián，井jǐng里li通常tōngcháng没有méiyǒu水shuǐ，所以suǒyǐ有些yǒuxiē人rén推测tuīcè井jǐng里li的de水shuǐ来自láizì雨水yǔshuǐ以及yǐjí地下水dìxiàshuǐ渗透shèntòu，不过búguò另lìng一些yìxiē人rén认为rènwéi井水jǐngshuǐ也yě来自láizì泉水quánshuǐ。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：井Jǐng）圣经Shèngjīng没有méiyǒu说shuō雅各Yǎgè挖wā了le这zhè口kǒu井jǐng，却què表明biǎomíng他tā在zài这zhè一带yídài确实quèshí拥有yōngyǒu产业chǎnyè。（创Chuàng33:18-20；书Shū24:32）这Zhè口kǒu井jǐng可能kěnéng是shì雅各Yǎgè挖wā的de或huò他tā叫jiào人rén挖wā的de，也许yěxǔ是shì为了wèile供gōng水shuǐ给gěi他tā的de一yí大dà家人jiārén以及yǐjí家jiā里li的de牲畜shēngchù。雅各Yǎgè这么zhème做zuò也许yěxǔ能néng避免bìmiǎn跟gēn邻人línrén发生fāshēng纠纷jiūfēn，因为yīnwèi当地dāngdì的de其他qítā水源shuǐyuán很hěn可能kěnéng已经yǐjīng归guī这些zhèxiē人rén所有suǒyǒu了le。另Lìng一yí个gè可能kěnéng是shì雅各Yǎgè需要xūyào一yí个gè额外éwài的de水源shuǐyuán，在zài其他qítā水井shuǐjǐng枯竭kūjié时shí使用shǐyòng。

耶稣Yēsū……很hěn劳累láolèi 圣经Shèngjīng只有zhǐyǒu这zhè一yí次cì提tí到dào耶稣Yēsū“很hěn劳累láolèi”。当时Dāngshí大约dàyuē是shì中午zhōngwǔ12点diǎn，那nà天tiān上午shàngwǔ耶稣Yēsū的de“旅途lǚtú”可能kěnéng是shì从cóng犹地亚Yóudìyà的de约旦河谷Yuēdànhé Gǔ开始kāishǐ的de，他tā要yào走zǒu一yí段duàn海拔hǎibá落差luòchā约yuē900米mǐ的de上坡路shàngpōlù才cái能néng到达dàodá撒马利亚Sāmǎlìyà的de叙加Xùjiā。（约Yuē4:3-5；另lìng见jiàn附录FùlùA7）

井Jǐng 又Yòu译yì“泉quán”。这Zhè段duàn记载jìzǎi在zài提tí到dào叙加Xùjiā的de雅各井Yǎgèjǐng时shí，用yòng了le两liǎng个gè不bù同tóng的de希腊Xīlà语词yǔcí。本Běn节jié经文jīngwén两liǎng次cì使用shǐyòng了le希腊Xīlà语词yǔcípe·geʹ，都dōu译yì作zuò“井jǐng”。这个Zhège希腊Xīlà语词yǔcí常cháng用yòng来lái指zhǐ泉quán，而ér雅各井Yǎgèjǐng的de水源shuǐyuán可能kěnéng就是jiùshì泉水quánshuǐ。这个Zhège词cí在zài雅各书Yǎgèshū3:11用yòng来lái指zhǐ实际shíjì的de“泉quán”，在zài约翰福音Yuēhàn Fúyīn4:14则zé用yòng作zuò比喻bǐyù，译yì作zuò“泉源quányuán”。约翰福音Yuēhàn Fúyīn4:12在zài提tí到dào雅各井Yǎgèjǐng时shí用yòng的de是shì希腊Xīlà语词yǔcíphreʹar，这个zhège词cí可以kěyǐ指zhǐ水池shuǐchí或huò井jǐng。（撒上Sā-Shàng19:22，《七十子Qīshízǐ译本yìběn》；路Lù14:5）井Jǐng的de水源shuǐyuán往往wǎngwǎng是shì泉水quánshuǐ，而ér为了wèile得到dédào泉水quánshuǐ，有时yǒushí需要xūyào把bǎ井jǐng底dǐ挖wā深shēn并bìng清理qīnglǐ干净gānjìng。可能Kěnéng就是jiùshì因为yīnwèi这个zhège原因yuányīn，这zhè段duàn记载jìzǎi在zài谈tán到dào同tóng一yí个gè水源shuǐyuán时shí，用yòng的de词cí有时yǒushí是shì“泉quán”，有时yǒushí是shì“井jǐng”。（另Lìng见jiàn本běn节jié经文jīngwén的de注释zhùshì：雅各井Yǎgèjǐng）

中午Zhōngwǔ12点diǎn 直译Zhíyì“第dì六liù个gè小时xiǎoshí”。（另Lìng见jiàn太Tài20:3的de注释zhùshì）

犹太人Yóutàirén跟gēn撒马利亚人Sāmǎlìyàrén没有méiyǒu来往láiwǎng 早Zǎo在zài耶罗波安Yēluóbōʼān在zài十shí部族bùzú的de以色列国Yǐsèlièguó设立shèlì偶像ǒuxiàng崇拜chóngbài时shí，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén就jiù开始kāishǐ跟gēn犹太人Yóutàirén疏远shūyuǎn。（王上Wáng-Shàng12:26-30）圣经Shèngjīng第dì一yī次cì提tí到dào撒马利亚人Sāmǎlìyàrén时shí，指zhǐ的de是shì住zhù在zài十shí部族bùzú以色列国Yǐsèlièguó的de犹太人Yóutàirén，当时dāngshí他们tāmen还hái没有méiyǒu被bèi亚述人Yàshùrén征服zhēngfú。（王下Wáng-Xià17:29）亚述人Yàshùrén征服zhēngfú以色列国Yǐsèlièguó后hòu，“撒马利亚人Sāmǎlìyàrén”这个zhège名称míngchēng开始kāishǐ用yòng来lái指zhǐ那些nàxiē留liú在zài撒马利亚Sāmǎlìyà地区dìqū的de居民jūmín的de后代hòudài，以及yǐjí被bèi亚述Yàshù帝国dìguó从cóng其他qítā地方dìfang迁移qiānyí过来guòlái的de外族人wàizúrén。尽管Jǐnguǎn撒马利亚人Sāmǎlìyàrén声称shēngchēng他们tāmen都dōu是shì玛拿西Mǎnáxī或huò以法莲Yǐfǎlián部族bùzú的de后代hòudài，但dàn他们tāmen当中dāngzhōng有些yǒuxiē人rén无疑wúyí有yǒu外族人wàizúrén的de血统xuètǒng。圣经Shèngjīng也yě表明biǎomíng，这些zhèxiē有yǒu不bù同tóng血统xuètǒng的de人rén使shǐ撒马利亚Sāmǎlìyà地区dìqū的de崇拜chóngbài进一步jìnyíbù受shòu到dào腐化fǔhuà。（王下Wáng-Xià17:24-41）犹太人Yóutàirén从cóng巴比伦Bābǐlún获释huòshì回huí乡xiāng后hòu，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén声称shēngchēng自己zìjǐ崇拜chóngbài耶和华Yēhéhuá，但dàn他们tāmen却què设法shèfǎ阻挠zǔnáo耶路撒冷Yēlùsālěng的de圣殿shèngdiàn和hé城墙chéngqiáng的de重建chóngjiàn工程gōngchéng。后来Hòulái，也许yěxǔ在zài公元前gōngyuánqián4世纪shìjì，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén在zài基利心山Jīlìxīn Shān上shang建造jiànzào了le自己zìjǐ的de神殿shéndiàn。公元前Gōngyuánqián128年nián，这zhè座zuò神殿shéndiàn被bèi犹太人Yóutàirén摧毁cuīhuǐ。不过Búguò，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén继续jìxù在zài基利心山Jīlìxīn Shān进行jìnxíng崇拜chóngbài活动huódòng。公元Gōngyuán1世纪shìjì，他们tāmen主要zhǔyào居住jūzhù在zài称chēng为wéi“撒马利亚Sāmǎlìyà”的de罗马Luómǎ行政区xíngzhèngqū，这个zhège地区dìqū位于wèiyú犹地亚Yóudìyà和hé加利利Jiālìlì之zhī间jiān。撒马利亚人Sāmǎlìyàrén只zhǐ接受jiēshòu圣经Shèngjīng的de头tóu五wǔ卷juàn书shū，也许yěxǔ还hái接受jiēshòu约书亚记Yuēshūyàjì，但dàn他们tāmen窜改cuàngǎi了le一些yìxiē经文jīngwén，用yòng来lái证明zhèngmíng自己zìjǐ那nà座zuò神殿shéndiàn的de地点dìdiǎn是shì有yǒu圣经Shèngjīng根据gēnjù的de。到Dào了le耶稣Yēsū的de时代shídài，“撒马利亚人Sāmǎlìyàrén”这个zhège名称míngchēng让ràng人rén联想liánxiǎng到dào的de是shì一yí个gè人rén的de种族zhǒngzú和hé宗教zōngjiào，而ér撒马利亚人Sāmǎlìyàrén都dōu受shòu到dào犹太人Yóutàirén的de鄙视bǐshì。（约Yuē8:48）

……没有Méiyǒu来往láiwǎng 有些Yǒuxiē抄本chāoběn没有méiyǒu括号kuòhào里li的de这zhè句jù话huà，但dàn一些yìxiē早期zǎoqī的de权威quánwēi抄本chāoběn都dōu是shì有yǒu的de。

活水Huóshuǐ 如果Rúguǒ按àn字面zìmiàn意思yìsi理解lǐjiě，原文yuánwén用yòng的de希腊语Xīlàyǔ词组cízǔ指zhǐ的de是shì流动liúdòng的de水shuǐ、泉水quánshuǐ，或者huòzhě以yǐ泉quán为wéi水源shuǐyuán的de井水jǐngshuǐ。与Yǔ活水huóshuǐ相对xiāngduì的de是shì水池shuǐchí里li不bù流动liúdòng的de水shuǐ。利未记Lìwèijì14:5中zhōng译yì作zuò“活水huóshuǐ”的de希伯来语Xībóláiyǔ词组cízǔ，指zhǐ的de就是jiùshì流动liúdòng的de水shuǐ。在Zài耶利米书Yēlìmǐshū2:13和hé17:13，耶和华Yēhéhuá被bèi描述miáoshù为wéi“活水huóshuǐ的de源头yuántóu［泉源quányuán］”，而ér“活水huóshuǐ”是shì指zhǐ能néng给gěi人rén带dài来lái生命shēngmìng的de比喻bǐyù意义yìyì上shang的de水shuǐ。耶稣Yēsū跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén交谈jiāotán时shí说shuō的de是shì比喻bǐyù意义yìyì上shang的de“活水huóshuǐ”，但dàn她tā起初qǐchū看来kànlái是shì按照ànzhào字面zìmiàn意思yìsi去qù理解lǐjiě“活水huóshuǐ”的de。（约Yuē4:11；另lìng见jiàn约Yuē4:14的de注释zhùshì）

井Jǐng又yòu深shēn 见Jiàn约Yuē4:6的de注释zhùshì。

我们Wǒmen的de祖先zǔxiān雅各Yǎgè 撒马利亚人Sāmǎlìyàrén声称shēngchēng他们tāmen是shì雅各Yǎgè的de儿子érzi约瑟Yuēsè的de后代hòudài，但dàn他们tāmen的de说法shuōfǎ很hěn可能kěnéng是shì当时dāngshí许多xǔduō犹太人Yóutàirén都dōu不bú认同rèntóng的de。为了Wèile强调qiángdiào撒马利亚人Sāmǎlìyàrén其实qíshí是shì外族人wàizúrén的de后代hòudài，有些yǒuxiē犹太人Yóutàirén用yòng一yí个gè意思yìsi为wéi“古特人Gǔtèrén”的de希伯来Xībólái语词yǔcí称呼chēnghu他们tāmen。亚述王Yàshùwáng于yú公元前gōngyuánqián740年nián从cóng撒马利亚Sāmǎlìyà各gè城镇chéngzhèn掳lǔ走zǒu以色列人Yǐsèlièrén后hòu，把bǎ一些yìxiē外族人wàizúrén迁移qiānyí到dào那里nàlǐ，其中qízhōng很hěn多duō人rén就jiù来自láizì古特Gǔtè。古特Gǔtè很hěn可能kěnéng位于wèiyú巴比伦Bābǐlún东北dōngběi约yuē50公里gōnglǐ处chù。（王下Wáng-Xià17:23,24,30）

我Wǒ给gěi的de水shuǐ 本Běn节jié经文jīngwén里li的de“水shuǐ”和hé“泉源quányuán”都dōu是shì比喻bǐyù。在Zài跟gēn撒马利亚Sāmǎlìyà女人nǚrén的de这zhè次cì交谈jiāotán里li，耶稣Yēsū已经yǐjīng提tí到dào过guo“活水huóshuǐ”。（另Lìng见jiàn约Yuē4:10的de注释zhùshì）现在Xiànzài他tā接着jiēzhe解释jiěshì说shuō，他tā给gěi的de水shuǐ会huì在zài接受jiēshòu的de人rén里面lǐmiàn成为chéngwéi“泉源quányuán”，“使shǐ人rén得到dédào永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng”。圣经Shèngjīng常常chángcháng用yòng水shuǐ象征xiàngzhēng上帝Shàngdì为了wèile让ràng人类rénlèi重chóng获huò完美wánměi生命shēngmìng而ér作zuò出chū的de安排ānpái，这zhè“水shuǐ”的de一yí个gè重要zhòngyào组成zǔchéng部分bùfen就是jiùshì耶稣Yēsū献xiàn出chū的de赎价shújià。耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ强调qiángdiào的de是shì，那些nàxiē听从tīngcóng他tā并bìng成为chéngwéi他tā门徒méntú的de人rén都dōu会huì得到dédào上帝Shàngdì赐予cìyǔ的de福分fúfen。只要Zhǐyào他们tāmen努力nǔlì“认识rènshi”耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì和hé耶稣Yēsū基督Jīdū，并且bìngqiě凭píng着zhe信心xìnxīn把bǎ这些zhèxiē知识zhīshi实践shíjiàn出来chūlái，就jiù有yǒu希望xīwàng享有xiǎngyǒu永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng。（约Yuē17:3）耶稣Yēsū说shuō，这zhè比喻bǐyù意义yìyì上shang的de水shuǐ会huì在zài接受jiēshòu的de人rén里面lǐmiàn成为chéngwéi泉源quányuán，“不断búduàn涌yǒng出chū”水shuǐ来lái，让ràng他们tāmen得享déxiǎng永远yǒngyuǎn的de生命shēngmìng。这些Zhèxiē人rén也yě会huì受shòu到dào推动tuīdòng，要yào跟gēn别人biérén分享fēnxiǎng这zhè种zhǒng水shuǐ，即jí“生命水shēngmìngshuǐ”。（启Qǐ21:6；22:1,17；另lìng见jiàn约Yuē7:38的de注释zhùshì）

这Zhè座zuò山shān 指Zhǐ的de是shì基利心山Jīlìxīn Shān。（另Lìng见jiàn附录FùlùB10）《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》有yǒu四sì次cì提tí到dào这zhè座zuò山shān。（申Shēn11:29；27:12；书Shū8:33；士Shì9:7）也许Yěxǔ在zài公元前gōngyuánqián4世纪shìjì，撒马利亚人Sāmǎlìyàrén在zài基利心山Jīlìxīn Shān上shang建造jiànzào了le一yí座zuò自己zìjǐ的de神殿shéndiàn，想xiǎng要yào跟gēn耶路撒冷Yēlùsālěng的de圣殿shèngdiàn抗衡kànghéng。公元前Gōngyuánqián128年nián，这zhè座zuò神殿shéndiàn被bèi犹太人Yóutàirén摧毁cuīhuǐ了le。撒马利亚人Sāmǎlìyàrén只zhǐ接受jiēshòu圣经Shèngjīng的de头tóu五wǔ卷juàn书shū，也许yěxǔ还hái接受jiēshòu约书亚记Yuēshūyàjì。不过Búguò，他们tāmen只zhǐ接受jiēshòu自己zìjǐ修改xiūgǎi后hòu的de版本bǎnběn，一般yìbān称chēng为wéi《撒马利亚Sāmǎlìyà五经Wǔjīng》。这些Zhèxiē经卷jīngjuàn是shì用yòng他们tāmen自己zìjǐ的de字母zìmǔ（源自yuánzì古gǔ希伯来语Xībóláiyǔ）抄写chāoxiě的de。《撒马利亚Sāmǎlìyà五经Wǔjīng》跟gēn《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de马所拉Mǎsuǒlā文本wénběn大约dàyuē有yǒu6000个gè不bù同tóng之zhī处chù，其中qízhōng大多数dàduōshù只是zhǐshì细节xìjié上shang的de差异chāyì，但dàn有些yǒuxiē地方dìfang差别chābié很hěn大dà。例如Lìrú，申命记Shēnmìngjì27:4说shuō摩西Móxī法典fǎdiǎn要yào写xiě在zài涂tú上shàng灰泥huīní的de石头shítou上shang，立lì在zài以巴路山Yǐbālù Shān，但dàn《撒马利亚Sāmǎlìyà五经Wǔjīng》却què把bǎ“以巴路山Yǐbālù Shān”改gǎi成chéng“基利心山Jīlìxīn Shān”。（申Shēn27:8）他们Tāmen这样zhèyàng窜改cuàngǎi经文jīngwén，显然xiǎnrán是shì为了wèile支持zhīchí自己zìjǐ的de观点guāndiǎn，要yào证明zhèngmíng基利心山Jīlìxīn Shān是shì上帝Shàngdì的de圣山shèngshān。