你认识沙番和他的家族吗？

你阅读圣经的时候，有没有注意到沙番和他家族的其他显贵人物呢？他们是谁？曾经做过什么事？为我们树立了什么榜样？

约在公元前642年，约西亚复兴正确崇拜。圣经在报道这件史实时，提到“米书兰的孙子，亚萨利的儿子”沙番。（列王纪下22:3）在随后的36年，直到耶路撒冷在公元前607年遭毁灭，沙番的四个儿子亚希甘、以拉萨、基玛利雅、雅撒尼亚，以及他的两个孙子米该雅和基大利陆续在圣经记载里出现。（见图表）《犹太百科全书》（英语）说：“［在犹大国，］沙番家族是朝中显要，从约西亚在位到犹太人被掳期间担任御用抄经士之职。”探讨圣经中有关沙番和他家族的记载，就能明白他们怎样支持先知耶利米，怎样拥护崇拜耶和华的正确宗教。

沙番拥护正确的宗教

公元前642年，约西亚王年约25岁，沙番是王的书记和抄经士。（耶利米书36:10）书记和抄经士有什么职责呢？《犹太百科全书》说，御用抄经士和书记是王的贴身顾问，负责管理财政，也善于外交，精通国际事务、法律和贸易条约。身为王的书记，沙番在国内官高位显。

在此之前十年，年轻的约西亚已“开始寻求他祖先大卫的上帝”。沙番显然比约西亚年长很多，因此能够在属灵方面提供良好的指引，并在约西亚初次复兴正确崇拜期间助他一臂之力。 *（历代志下34:1-8）

犹太人修葺圣殿，找到上帝的“律法书”。沙番“就在王面前念那卷书”。约西亚听了十分震惊，打发几个信任的人去见女先知户勒大，就律法书求问耶和华。这个代表团当中有沙番和他儿子亚希甘，显示王对他们相当信任。（列王纪下22:8-14；历代志下34:14-22）

圣经只这一次提到沙番做过的事，其他经文只说他是某人的父亲或祖父而已。沙番的子孙则跟先知耶利米关系密切。

亚希甘和基大利

正如以上所说，我们初次认识沙番的儿子亚希甘，是王打发他去见女先知户勒大的时候。一本参考著作说：“虽然《希伯来语 经卷》没有提到亚希甘的头衔，但他显然身居高位。”

大约15年后，耶利米的生命受到威胁。当时，耶利米向民众发出警告，说耶和华决定毁灭耶路撒冷。“祭司、先知、民众就抓住他说：‘你一定要死。’”结果怎样？圣经说：“沙番的儿子亚希甘也伸手保护耶利米，免得他落在民众手里，被人处死。”（耶利米书26:1-24）我们从中得知什么？《综合圣经辞典》（英语）说：“这件事表明亚希甘位高权重，并像沙番家族的其他成员一样赏识耶利米。”

又过了大约20年，公元前607年，巴比伦人摧毁耶路撒冷，把大部分的犹太人掳去。沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利被立为施政官，管理犹大遗民。基大利会像沙番家族的其他成员一样照顾耶利米吗？圣经说：“耶利米就到米斯巴去见亚希甘的儿子基大利，跟他一起住在境内”。不出几个月，基大利被杀，剩余的犹太人带耶利米一起到埃及去。（耶利米书40:5-7；41:1,2；43:4-7）

基玛利雅和米该雅

耶利米书36章记述了一桩事件，沙番的儿子基玛利雅和孙子米该雅是其中的关键人物。当时大约是公元前624年，约雅敬王在位第五年。耶利米的书记巴录在圣殿内，“在抄经士沙番的儿子基玛利雅的膳堂里”，宣读书上耶利米的话。“沙番的孙子，基玛利雅的儿子米该雅，听见书上耶和华的一切话”。（耶利米书36:9-11）

米该雅告诉父亲和众首领书上的话，于是他们也想听听。听后他们有什么反应呢？“他们听见这一切话，就惧怕起来，面面相觑，对巴录说：‘我们一定要把这一切话禀告王。’”但他们禀告王之前，劝巴录说：“你和耶利米要去躲藏起来，不要让人知道你们藏身的地方。”（耶利米书36:12-19）

不出所料，王不接受书上的话，还把 书卷一片一片烧掉。有些首领，包括沙番的儿子基玛利雅，“恳求王不要烧毁书卷，王却不听”。（耶利米书36:21-25）《耶利米书——考古学上的良助》（英语）说：“基玛利雅在约雅敬王的朝中大大扶助耶利米。”

以拉萨和雅撒尼亚

公元前617年，巴比伦占领犹大国，把成千上万的犹太人掳去，包括“首领、大能的勇士，连同所有工匠和筑垒工人”，还有先知以西结。巴比伦人立玛探雅做附庸王，给他易名西底家。（列王纪下24:12-17）后来，西底家派遣代表团往巴比伦，当中有沙番的儿子以拉萨。耶利米写下耶和华给被掳犹太人的重要信息，托以拉萨把信送去。（耶利米书29:1-3）

圣经表明，沙番和他其中三个儿子、两个孙子善用他们的权力拥护正确宗教，并支持忠心的先知耶利米。沙番的儿子雅撒尼亚又怎样呢？他跟沙番家族的其他成员不同，竟然参与偶像崇拜。公元前612年左右，以西结被掳到巴比伦第六年，在异象里看见70个人在耶路撒冷的圣殿中向偶像献香，雅撒尼亚也身在其中。他是以西结唯一指名提及的人，看来他在这批人当中地位显要。（以西结书8:1,9-12）雅撒尼亚的事例表明，即使在敬神的家庭长大，也不能确保人会忠心耿耿地崇拜耶和华。人人都要为自己的行为负责。（哥林多后书5:10）

沙番的家系

当沙番和他家族在耶路撒冷显赫一时之际，犹大国流行在签署文件时使用印章。印章用宝石、金属、象牙或玻璃造成。一般来说，犹太人会把自己和父亲的名字，偶尔连同头衔刻在印章上。

在近代出土的泥板中，有几百块上面有希伯来语印章的压痕。研究希伯来 金石学的学者纳曼·亚维格教授说：“印章铭刻是唯一提到圣经人物的希伯来语铭刻。”考古学家有没有发现沙番和他家族成员的印章铭刻呢？的确有，本刊19和21页图片所示的印章，正刻有沙番和他儿子基玛利雅的名字。

学者也说，沙番家族的另外四位成员，就是沙番的父亲亚萨利、沙番的儿子亚希甘和基玛利雅、沙番的孙子基大利，可能各有印章。其中一个印章的铭刻显示，基大利是“家族的首领”。铭刻中虽然没有他父亲亚希甘的名字，但一般认为印章的确属于沙番的孙子基大利，印章铭刻上的头衔表明他在国内官高位显。

可以学习的榜样

沙番和他家族善用显赫的地位拥护正确的宗教，并支持忠心的耶利米，树立了多么优良的榜样。我们也可以运用自己的财物和优势去支持耶和华的组织，扶助信徒。

经常阅读圣经，仔细钻研，熟识沙番家族和耶和华手下其他的古代见证人，确能使我们得益不浅、信心倍增。在“一大群见证人”当中，沙番和他家族是我们学习的好榜样。（希伯来书12:1）

［脚注］

［第22页的附栏］

举足轻重的女先知户勒大

约西亚王一听见在圣殿里发现的“律法书”上的话，就吩咐沙番和四名大臣，就书卷上的话去“求问耶和华”。（列王纪下22:8-20）代表团往哪里求问呢？当时住在犹大的有耶利米，可能还有那鸿和西番雅，他们都是先知，并有分写成圣经。可是，代表团却往女先知户勒大那里去。

《考古学传记——耶路撒冷》（英语）说：“引人入胜的是，这段记载全不在意性别的问题。一个男性代表团带着律法书去见一个女子，向她求证书卷的真伪，竟没有人觉得这事有丝毫不妥。这个女子指出书卷确实是上帝的话语，也没有人怀疑她是否有权作出判断。学者评估古代以色列妇女的地位时，往往忽略了这段记载。”不过也要记得，信息其实来自耶和华。

［第21页的图解或图片］

（排版后的式样，见出版物）

沙番的家系

米书兰

↓

亚萨利

↓

沙番

↓ ↓ ↓ ↓

亚希甘以拉萨基玛利雅基玛利雅

↓ ↓

基大利米该雅

［第20页的图片］

基玛利雅和其他人恳求约雅敬不要烧毁耶利米的书卷

［第22页的图片］

异象显示，雅撒尼亚虽然是沙番家族的成员，却参与偶像崇拜

［第19页的图片鸣谢］

Courtesy Israel Antiquities Authority

［第21页的图片鸣谢］

Courtesy Israel Antiquities Authority