圣经Shèngjīng是shì什么shénme时候shíhou写成xiěchéng的de？

圣经Shèngjīng是shì一yì本běn与众不同yǔzhòng-bùtóng的de书shū。世上Shìshàng有yǒu超过chāoguò30亿yì人rén视shì圣经Shèngjīng为wéi神圣shénshèng的de著作zhùzuò。圣经Shèngjīng也yě被bèi誉为yùwéi有史以来yǒushǐ-yǐlái最zuì畅销chàngxiāo的de书shū。据Jù估计gūjì，圣经Shèngjīng全quán书shū及jí其qí部分bùfen经卷jīngjuàn至今zhìjīn已经yǐjīng印行yìnxíng了le60亿yì本běn，并bìng被bèi翻译fānyì成chéng2400多duō种zhǒng语言yǔyán。

虽然Suīrán圣经Shèngjīng是shì史shǐ上shang最zuì多duō人rén阅读yuèdú的de书shū，但dàn谈tán到dào这zhè本běn书shū的de写作xiězuò时期shíqī，尤其yóuqí是shì《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》（一般yìbān称chēng为wéi《旧约Jiùyuē》）在zài什么shénme时候shíhou写成xiěchéng，却què众说纷纭zhòngshuō-fēnyún。也许Yěxǔ你nǐ在zài书刊shūkān杂志zázhì上shang读dú过guo相关xiāngguān的de理论lǐlùn，或者huòzhě在zài电视diànshì上shang看kàn过guo一些yìxiē学者xuézhě发表fābiǎo他们tāmen在zài这zhè方面fāngmiàn的de意见yìjiàn。以下Yǐxià是shì一些yìxiē流行liúxíng的de见解jiànjiě。

◼ “圣经Shèngjīng大dà部分bùfen都dōu是shì在zài公元前gōngyuánqián8世纪shìjì至zhì前qián6世纪shìjì，也yě就是jiùshì以赛亚Yǐsàiyà先知xiānzhī和hé耶利米Yēlìmǐ先知xiānzhī的de日子rìzi写成xiěchéng的de。”

◼ “过去Guòqù200年nián，圣经Shèngjīng学者xuézhě一般yìbān认为rènwéi，希伯来语Xībóláiyǔ圣经Shèngjīng的de内容nèiróng，大都dàdōu在zài波斯Bōsī时期shíqī和hé希腊化Xīlàhuà时期shíqī（公元前gōngyuánqián5-前qián2世纪shìjì）写作xiězuò及jí修订xiūdìng。”

◼ “希伯来语Xībóláiyǔ圣经Shèngjīng流传liúchuán到dào现今xiànjīn的de版本bǎnběn，全部quánbù内容nèiróng都dōu是shì在zài希腊化Xīlàhuà时期shíqī（结束jiéshù于yú公元前gōngyuánqián2-前qián1世纪shìjì）写成xiěchéng的de。”

如果Rúguǒ你nǐ是shì一yí个gè相信xiāngxìn“圣经Shèngjīng全都quándōu是shì上帝Shàngdì用yòng圣灵shènglíng启示qǐshì”的de基督徒Jīdūtú，你nǐ应该yīnggāi接纳jiēnà上述shàngshù这些zhèxiē见解jiànjiě吗ma？（提摩太后书Tímótài Hòushū3:16）让Ràng我们wǒmen先xiān看看kànkan正zhèng反fǎn两liǎng方面fāngmiàn的de说法shuōfǎ，再zài作zuò判断pànduàn。

圣经Shèngjīng本身běnshēn怎么zěnme说shuō

《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》含有hányǒu很hěn多duō跟gēn圣经Shèngjīng的de写作xiězuò时期shíqī有关yǒuguān的de资料zīliào。这些Zhèxiē资料zīliào显示xiǎnshì，最zuì早期zǎoqī的de经卷jīngjuàn是shì在zài摩西Móxī和hé约书亚Yuēshūyà的de日子rìzi，即jí大约dàyuē3500年nián前qián写成xiěchéng的de，而ér撒母耳Sāmǔʼěr、大卫Dàwèi、所罗门Suǒluómén等děng人rén也yě在zài公元前gōngyuánqián11世纪shìjì写xiě了le一些yìxiē经卷jīngjuàn。 *至于Zhìyú余下yúxià的de经卷jīngjuàn，就是jiùshì在zài公元前gōngyuánqián9世纪shìjì至zhì前qián5世纪shìjì完成wánchéng的de，当中dāngzhōng包括bāokuò历史lìshǐ记载jìzǎi、诗歌shīgē和hé先知书xiānzhīshū。

这些Zhèxiē圣经Shèngjīng经卷jīngjuàn的de抄本chāoběn和hé抄本chāoběn的de残片cánpiàn，除了chúle 以斯帖记Yǐsītiējì外wài，全都quándōu可以kěyǐ在zài死海古卷Sǐhǎi Gǔjuàn中zhōng找zhǎo到dào。放射性Fàngshèxìng碳tàn-14年代niándài测定法cèdìngfǎ和hé古文字学gǔwénzìxué的de分析fēnxī都dōu显示xiǎnshì，死海古卷Sǐhǎi Gǔjuàn中zhōng年代niándài最zuì古老gǔlǎo的de抄本chāoběn，大约dàyuē是shì在zài公元前gōngyuánqián200年nián至zhì前qián100年nián抄写chāoxiě的de。

批评Pīpíng圣经Shèngjīng的de人rén怎么zěnme说shuō

有些Yǒuxiē人rén之所以zhīsuǒyǐ对duì圣经Shèngjīng的de写作xiězuò年代niándài提tí出chū质疑zhìyí，主要zhǔyào原因yuányīn之zhī一yī是shì圣经Shèngjīng自称zìchēng受shòu上帝Shàngdì启示qǐshì。正如Zhèngrú小xiǎo华德Huádé·凯瑟Kǎisè教授jiàoshòu在zài《旧约Jiùyuē文献wénxiàn》中zhōng指zhǐ出chū：“很Hěn多duō人rén不bù相信xiāngxìn圣经Shèngjīng，因为yīnwèi圣经Shèngjīng自称zìchēng是shì上帝Shàngdì的de作品zuòpǐn，而且érqiě书shū中zhōng提及tíjí神迹shénjì和hé上帝Shàngdì。”那些Nàxiē不bù相信xiāngxìn圣经Shèngjīng来自láizì上帝Shàngdì的de学者xuézhě认为rènwéi，人们rénmen应该yīnggāi以yǐ批判pīpàn的de眼光yǎnguāng研究yánjiū圣经Shèngjīng，就jiù像xiàng研究yánjiū其他qítā书shū一样yíyàng。

有Yǒu一yí段duàn时期shíqī，人们rénmen用yòng达尔文Dáʼěrwén的de进化论jìnhuàlùn去qù解释jiěshì宗教zōngjiào，觉得juéde宗教zōngjiào也yě是shì由yóu简单jiǎndān的de形式xíngshì逐渐zhújiàn演化yǎnhuà为wéi复杂fùzá的de形式xíngshì，是shì由yóu泛灵论fànlínglùn演变yǎnbiàn为wéi多神论duōshénlùn，最后zuìhòu再zài演变yǎnbiàn成chéng一神论yīshénlùn的de。由于Yóuyú早期zǎoqī的de圣经Shèngjīng经卷jīngjuàn提倡tíchàng一神论yīshénlùn，强调qiángdiào人rén只zhǐ该gāi崇拜chóngbài一yí位wèi上帝Shàngdì，有yǒu的de人rén就jiù推断tuīduàn这些zhèxiē经卷jīngjuàn肯定kěndìng不bú是shì在zài圣经Shèngjīng所suǒ声称shēngchēng的de年代niándài，而ér是shì在zài较jiào后hòu的de时期shíqī写成xiěchéng的de。

后来Hòulái，人们rénmen又yòu发展fāzhǎn出chū很hěn多duō不bù同tóng类别lèibié的de圣经Shèngjīng批判学pīpànxué。一Yí部bù在zài近年jìnnián出版chūbǎn的de《旧约Jiùyuē》圣经Shèngjīng词典cídiǎn详细xiángxì地de说明shuōmíng了le某mǒu些xiē类别lèibié的de圣经Shèngjīng批判学pīpànxué，例如lìrú形式xíngshì批判学pīpànxué、历史lìshǐ批判学pīpànxué、文体wéntǐ（叙事xùshì文体wéntǐ）批判学pīpànxué、来源láiyuán批判学pīpànxué、传统chuántǒng历史lìshǐ批判学pīpànxué、底本dǐběn学说xuéshuō等děng。

对于Duìyú圣经Shèngjīng在zài什么shénme时候shíhou写成xiěchéng，学者们xuézhěmen虽然suīrán意见yìjiàn不一bùyī，但dàn许多xǔduō学者xuézhě都dōu支持zhīchí理查德Lǐchádé·弗里德曼Fúlǐdémàn教授jiàoshòu的de理论lǐlùn。弗里德曼Fúlǐdémàn说shuō：“古代Gǔdài作家zuòjiā在zài一yí段duàn横跨héngkuà很hěn多duō个gè世纪shìjì的de岁月suìyuè中zhōng，写xiě下xià了le很hěn多duō诗歌shīgē、散文sǎnwén和hé律法lǜfǎ，后来hòulái有些yǒuxiē人rén把bǎ这些zhèxiē文字wénzì作品zuòpǐn改编gǎibiān成chéng圣经Shèngjīng。”

《信仰Xìnyǎng、传统chuántǒng、历史lìshǐ》（英语Yīngyǔ）一yì书shū分析fēnxī了le针对zhēnduì圣经Shèngjīng的de种种zhǒngzhǒng见解jiànjiě，包括bāokuò上述shàngshù的de理论lǐlùn。这Zhè本běn书shū的de结论jiélùn是shì：“学者们Xuézhěmen都dōu一致yízhì地de对duì圣经Shèngjīng缺乏quēfá信心xìnxīn，并bìng绝对juéduì相信xiāngxìn自己zìjǐ的de理论lǐlùn是shì正确zhèngquè的de。然而Ránʼér，他们tāmen彼此bǐcǐ之zhī间jiān也yě大力dàlì抨击pēngjī对方duìfāng的de理论lǐlùn。”

支持Zhīchí圣经Shèngjīng的de证据zhèngjù

早期Zǎoqī的de圣经Shèngjīng经卷jīngjuàn都dōu写xiě在zài容易róngyì腐烂fǔlàn的de东西dōngxi上shang。因此Yīncǐ，那些nàxiē在zài摩西Móxī、约书亚Yuēshūyà、撒母耳Sāmǔʼěr和hé大卫Dàwèi的de日子rìzi写成xiěchéng的de经卷jīngjuàn，无论wúlùn是shì原稿yuángǎo还是háishi早期zǎoqī的de抄本chāoběn，都dōu不bú大dà可能kěnéng存留cúnliú到dào今天jīntiān。然而Ránʼér，我们wǒmen可以kěyǐ像xiàng不bù少shǎo备bèi受shòu尊重zūnzhòng的de学者xuézhě和hé考古学家kǎogǔxuéjiā那样nàyàng，通过tōngguò研究yánjiū间接jiànjiē 的de历史lìshǐ证据zhèngjù，看kàn出chū圣经Shèngjīng 所suǒ提供tígōng的de年代niándài资料zīliào是shì可信kěxìn的de。这些Zhèxiē历史lìshǐ证据zhèngjù显示xiǎnshì了le什么shénme呢ne？让Ràng我们wǒmen看看kànkan其中qízhōng几jǐ点diǎn。

◼ 在Zài3500年nián前qián，也yě就是jiùshì圣经Shèngjīng说shuō摩西Móxī和hé约书亚Yuēshūyà生活shēnghuó的de时代shídài，中东Zhōngdōng有yǒu没méi有yǒu用yòng文字wénzì记录jìlù的de资料zīliào呢ne？古代Gǔdài的de埃及Āijí和hé美索不达米亚Měisuǒbùdámǐyà早已zǎoyǐ有yǒu各gè种zhǒng关于guānyú文学wénxué、历史lìshǐ、宗教zōngjiào、法律fǎlǜ的de文字wénzì资料zīliào。那么Nàme，摩西Móxī和hé其他qítā以色列人Yǐsèlièrén也yě写xiě过guo任何rènhé文字wénzì资料zīliào吗ma？《旧约Jiùyuē词典cídiǎn——摩西五经Móxī Wǔjīng》（英语Yīngyǔ）说shuō：“我们Wǒmen没有méiyǒu理由lǐyóu怀疑huáiyí，在zài后hòu青铜qīngtóng时代shídài［约yuē公元前gōngyuánqián1550年nián－前qián1200年nián］的de迦南Jiānán，人们rénmen已经yǐjīng有yǒu用yòng文字wénzì记录jìlù下来xiàlái的de资料zīliào。”这Zhè本běn书shū还hái补充bǔchōng说shuō：“按照Ànzhào古代gǔdài的de写作xiězuò习惯xíguàn来lái看kàn，我们wǒmen没有méiyǒu理由lǐyóu否认fǒurèn那些nàxiē据称jùchēng由yóu摩西Móxī写xiě下xià的de经卷jīngjuàn，以及yǐjí［《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》中zhōng］其余qíyú大dà部分bùfen经卷jīngjuàn，是shì在zài它们tāmen声称shēngchēng的de年代niándài写成xiěchéng的de。”（出埃及记Chūʼāijíjì17:14；24:4；34:27,28；民数记Mínshùjì33:2；申命记Shēnmìngjì31:24）

◼ 圣经Shèngjīng的de执笔者zhíbǐzhě有yǒu没méi有yǒu参考cānkǎo过guo其他qítā古代gǔdài的de文字wénzì记录jìlù？有Yǒu。一些Yìxiē执笔者zhíbǐzhě说shuō他们tāmen参考cānkǎo过guo其他qítā著作zhùzuò，包括bāokuò官方guānfāng文献wénxiàn、族谱zúpǔ、历史lìshǐ著作zhùzuò，还hái有yǒu由yóu部族bùzú或huò家族jiāzú所suǒ保存bǎocún的de记录jìlù。（民数记Mínshùjì21:14；约书亚记Yuēshūyàjì10:13；撒母耳记下Sāmǔʼěrjì Xià1:18；列王纪上Lièwángjì Shàng11:41；历代志下Lìdàizhì Xià32:32）

◼ 为什么Wèi shénme人们rénmen找zhǎo不bu到dào比bǐ死海古卷Sǐhǎi Gǔjuàn更gèng古老gǔlǎo的de圣经Shèngjīng抄本chāoběn？《圣经Shèngjīng考古学kǎogǔxué评论pínglùn》（英语Yīngyǔ）这样zhèyàng解释jiěshì：“写Xiě在zài纸莎草纸zhǐsuōcǎozhǐ和hé皮革pígé上shang的de文字wénzì资料zīliào，惟有wéiyǒu在zài那些nàxiē极度jídù干燥gānzào的de地区dìqū，例如lìrú死海Sǐ Hǎi一带yídài，才cái能néng保存bǎocún下来xiàlái。在Zài巴勒斯坦Bālèsītǎn的de大dà部分bùfen地区dìqū，这些zhèxiē文字wénzì资料zīliào都dōu不bù能néng保存bǎocún下来xiàlái，因为yīnwèi纸莎草纸zhǐsuōcǎozhǐ和hé皮革pígé会huì在zài潮湿cháoshī的de泥土nítǔ中zhōng腐烂fǔlàn。因此Yīncǐ，人们rénmen找zhǎo不bu到dào古代gǔdài的de文字wénzì资料zīliào，并bìng不bú代表dàibiǎo它们tāmen没有méiyǒu存在cúnzài过guo。”虽然Suīrán写xiě在zài纸莎草纸zhǐsuōcǎozhǐ和hé皮革pígé上shang的de文字wénzì资料zīliào，不bú是shì被bèi烧shāo掉diào就是jiùshì在zài泥土nítǔ中zhōng腐烂fǔlàn了le，但dàn有yǒu几百jǐbǎi个gè用yòng来lái封fēng住zhù文件wénjiàn的de封泥fēngní却què存留cúnliú下来xiàlái。这些Zhèxiē封泥fēngní的de年代niándài可kě追溯zhuīsù到dào大约dàyuē公元前gōngyuánqián9世纪shìjì至zhì前qián5世纪shìjì。

◼ 圣经Shèngjīng的de内容nèiróng是shì怎样zěnyàng流传liúchuán下来xiàlái的de？《圣经Shèngjīng的de原貌yuánmào》（英语Yīngyǔ）说shuō：“圣经Shèngjīng中zhōng的de故事gùshi、诗篇Shīpiān、律法lǜfǎ和hé预言yùyán之所以zhīsuǒyǐ能够nénggòu流传liúchuán到dào今天jīntiān，肯定kěndìng是shì因为yīnwèi圣经Shèngjīng的de内容nèiróng被bèi人rén抄写chāoxiě了le许多xǔduō许多xǔduō次cì，甚至shènzhì于yú圣经Shèngjīng仍réng在zài写作xiězuò期间qījiān也yě不bú例外lìwài。……假如Jiǎrú在zài写xiě圣经Shèngjīng的de时代shídài，圣经Shèngjīng的de内容nèiróng已经yǐjīng被bèi反复fǎnfù抄写chāoxiě，那nà是shì因为yīnwèi当时dāngshí圣经Shèngjīng已yǐ常常chángcháng被bèi人rén使用shǐyòng，对duì人们rénmen的de日常rìcháng生活shēnghuó有yǒu影响力yǐngxiǎnglì。……没有Méiyǒu人rén会huì费神fèishén费力fèilì去qù抄写chāoxiě一些yìxiē没有méiyǒu用yòng的de东西dōngxi。”（申命记Shēnmìngjì17:18；箴言Zhēnyán25:1）

 那么Nàme，按理ànlǐ说shuō来lái，到dào了le公元gōngyuán1世纪shìjì，最zuì早zǎo写成xiěchéng的de几jǐ部bù圣经Shèngjīng经卷jīngjuàn已经yǐjīng被bèi人rén反复fǎnfù传抄chuánchāo了le接近jiējìn1500年nián。《旧约Jiùyuē圣经Shèngjīng的de可靠性kěkàoxìng》（英语Yīngyǔ）指zhǐ出chū，准确zhǔnquè的de抄写chāoxiě过程guòchéng牵涉qiānshè到dào“更正gēngzhèng过时guòshí的de语法yǔfǎ和hé字词zìcí的de拼法pīnfǎ，这zhè种zhǒng做法zuòfǎ在zài古代gǔdài的de近东Jìndōng地区dìqū十分shífēn普遍pǔbiàn”。 *既然Jìrán如此rúcǐ，试问shìwèn人们rénmen还hái能néng根据gēnjù写作xiězuò形式xíngshì和hé风格fēnggé来lái分析fēnxī圣经Shèngjīng的de写作xiězuò年代niándài吗ma？

圣经Shèngjīng在zài什么shénme时候shíhou写成xiěchéng？

人Rén如果rúguǒ只zhǐ因为yīnwèi找zhǎo不bu到dào在zài摩西Móxī、约书亚Yuēshūyà、撒母耳Sāmǔʼěr等děng人rén的de时代shídài写成xiěchéng的de圣经Shèngjīng抄本chāoběn，就jiù断言duànyán圣经Shèngjīng不bú是shì那么nàme久jiǔ之前zhīqián写xiě下来xiàlái的de，这zhè真zhēn的de合理hélǐ吗ma？很Hěn多duō学者xuézhě同意tóngyì，找zhǎo不bu到dào那些nàxiē抄本chāoběn并bìng不bù等于děngyú那些nàxiē抄本chāoběn不曾bùcéng存在cúnzài。老实Lǎoshi说shuō，那些nàxiē写xiě在zài容易róngyì腐烂fǔlàn的de东西dōngxi上shang的de文字wénzì资料zīliào，有yǒu多少duōshǎo可以kěyǐ保存bǎocún下来xiàlái呢ne？以Yǐ埃及Āijí的de纸莎草纸zhǐsuōcǎozhǐ文字wénzì记录jìlù为wéi例lì，研究yánjiū埃及Āijí文物wénwù的de学者xuézhě肯尼恩Kěnníʼēn·基钦Jīqīn估计gūjì，这些zhèxiē文字wénzì记录jìlù在zài希腊Xīlà和hé罗马Luómǎ时代shídài之前zhīqián，就jiù几乎jīhū完全wánquán消失xiāoshī了le。

尊重Zūnzhòng圣经Shèngjīng的de人rén也许yěxǔ想xiǎng知道zhīdào，耶稣Yēsū对duì《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》的de写作xiězuò年代niándài有yǒu什么shénme看法kànfǎ。在Zài耶稣Yēsū的de日子rìzi，人们rénmen对duì这个zhège问题wèntí从来cónglái没有méiyǒu任何rènhé争议zhēngyì。显然Xiǎnrán，耶稣Yēsū和hé一般yìbān的de犹太人Yóutàirén都dōu接受jiēshòu圣经Shèngjīng提供tígōng的de年代niándài资料zīliào。那么Nàme，耶稣Yēsū也yě认为rènwéi摩西Móxī和hé约书亚Yuēshūyà等děng人rén是shì早期zǎoqī圣经Shèngjīng经卷jīngjuàn的de执笔者zhíbǐzhě吗ma？

耶稣Yēsū曾经céngjīng提及tíjí“摩西Móxī的de经卷jīngjuàn”。（马可福音Mǎkě Fúyīn12:26；约翰福音Yuēhàn Fúyīn5:46）他Tā也yě曾céng引述yǐnshù以下yǐxià经卷jīngjuàn的de记载jìzǎi：创世记Chuàngshìjì（马太福音Mǎtài Fúyīn19:4,5；24:37-39）、出埃及记Chūʼāijíjì（路加福音Lùjiā Fúyīn20:37）、利未记Lìwèijì（马太福音Mǎtài Fúyīn8:4）、民数记Mínshùjì（马太福音Mǎtài Fúyīn12:5），还hái有yǒu申命记Shēnmìngjì（马太福音Mǎtài Fúyīn18:16）。耶稣Yēsū说shuō：“摩西律法Móxī lǜfǎ、先知书xiānzhīshū和hé诗篇shīpiān上shang，凡fán指zhǐ着zhe我wǒ所suǒ记jì的de话huà，都dōu必定bìdìng应验yìngyàn。”（路加福音Lùjiā Fúyīn24:44）耶稣Yēsū既然jìrán承认chéngrèn摩西Móxī等děng人rén是shì圣经Shèngjīng的de执笔者zhíbǐzhě，他tā必定bìdìng也yě会huì认为rènwéi《希伯来语Xībóláiyǔ经卷jīngjuàn》所suǒ提供tígōng的de年代niándài资料zīliào是shì准确zhǔnquè的de。

那么Nàme，圣经Shèngjīng到底dàodǐ是shì什么shénme时候shíhou写成xiěchéng的de呢ne？圣经Shèngjīng所suǒ提供tígōng的de年代niándài资料zīliào可信kěxìn吗ma？在Zài本文běnwén，我们wǒmen简述jiǎnshù了le学者们xuézhěmen的de观点guāndiǎn，也yě探讨tàntǎo过guo圣经Shèngjīng本身běnshēn提供tígōng的de资料zīliào、间接jiànjiē的de历史lìshǐ证据zhèngjù和hé耶稣Yēsū的de看法kànfǎ。现在Xiànzài，你nǐ的de结论jiélùn是shì什么shénme呢ne？耶稣Yēsū对duì他tā的de天父Tiānfù耶和华Yēhéhuá上帝Shàngdì祷告dǎogào说shuō：“你Nǐ的de话语huàyǔ就是jiùshì真理zhēnlǐ。”（约翰福音Yuēhàn Fúyīn17:17）你Nǐ也yě同意tóngyì吗ma？

［脚注Jiǎozhù］

［第Dì20-23页yè的de附栏fùlán或huò图片túpiàn］

（排版Páibǎn后hòu的de式样shìyàng，见jiàn出版物chūbǎnwù）

（圣经Shèngjīng经卷jīngjuàn成书chéngshū的de大概dàgài年份niánfèn）

公元前Gōngyuánqián2000年nián

1800年nián

［图片Túpiàn］

在Zài摩西Móxī的de日子rìzi之前zhīqián，埃及Āijí已经yǐjīng有yǒu负责fùzé做zuò文字wénzì记录jìlù的de史官shǐguān

［鸣谢Míngxiè］

© DeA Picture Library/Art Resource, NY

1600年nián

［图片Túpiàn］

摩西Móxī于yú公元前gōngyuánqián1513年nián完成wánchéng创世记Chuàngshìjì，当时dāngshí这zhè卷juàn书shū写xiě在zài容易róngyì腐烂fǔlàn的de东西dōngxi上shang

创世记Chuàngshìjì公元前gōngyuánqián1513年nián

约书亚记Yuēshūyàjì

1400年nián

1200年nián

撒母耳记Sāmǔʼěrjì

公元前Gōngyuánqián1000年nián

［图片Túpiàn］

有Yǒu几百jǐbǎi个gè封泥fēngní存留cúnliú下来xiàlái

公元前Gōngyuánqián900年nián至zhì前qián500年nián

约拿书Yuēnáshū

800年nián

以赛亚书Yǐsàiyàshū

600年nián

耶利米书Yēlìmǐshū

但以理书Dànyǐlǐshū

［图片Túpiàn］

一Yí份fèn折叠zhédié起来qǐlái的de纸莎草纸zhǐsuōcǎozhǐ文件wénjiàn，上面shàngmiàn绑bǎng着zhe绳子shéngzi和hé用yòng封泥fēngní封fēng住zhù

公元前Gōngyuánqián449年nián

［鸣谢Míngxiè］

Brooklyn Museum, Bequest of Theodora Wilbour from the collection of her father, Charles Edwin Wilbour

400年nián

200年nián

［图片Túpiàn］

死海古卷Sǐhǎi Gǔjuàn是shì目前mùqián人们rénmen找zhǎo到dào最zuì古老gǔlǎo的de圣经Shèngjīng抄本chāoběn，古人gǔrén把bǎ这些zhèxiē抄本chāoběn用yòng亚麻布yàmábù裹guǒ着zhe，并bìng保存bǎocún在zài瓶子píngzi里li

公元前Gōngyuánqián200年nián至zhì前qián100年nián

［鸣谢Míngxiè］

Shrine of the Book, Photo © The Israel Museum, Jerusalem