公元Gōngyuán1世紀shìjì的de歷史學家lìshǐxuéjiā約瑟夫斯Yuēsèfūsī，在zài他tā所suǒ著zhù的de《猶太古史Yóutàigǔshǐ》第dì20卷juàn中zhōng談tán到dào雅各Yǎgè的de去世qùshì，說shuō：「一Yí個gè名叫míngjiào『雅各Yǎgè』的de人rén，是shì那nà稱chēng為wéi『基督Jīdū』的de耶穌Yēsū的de弟弟dìdi」。許多Xǔduō學者xuézhě認為rènwéi這zhè句jù話huà的確díquè是shì出自chūzì約瑟夫斯Yuēsèfūsī的de。不過Búguò，《猶太古史Yóutàigǔshǐ》中zhōng另lìng一yí段duàn關於guānyú耶穌Yēsū的de話huà，卻què引起yǐnqǐ了le一些yìxiē人rén的de質疑zhìyí。這Zhè段duàn話huà一般yìbān稱chēng為wéi「約瑟夫斯Yuēsèfūsī證詞zhèngcí」，內容nèiróng如下rúxià：

「大約Dàyuē這個zhège時候shíhou，耶穌Yēsū出現chūxiàn了le。他Tā是shì個gè有yǒu智慧zhìhuì的de人rén（如果rúguǒ可以kěyǐ稱chēng他tā為wèi人rén的de話huà，因為yīnwèi他tā能néng行xíng奇跡qíjì），是shì樂於lèyú接受jiēshòu真理zhēnlǐ的de人rén的de導師dǎoshī。他Tā吸引xīyǐn了le許多xǔduō猶太人Yóutàirén，也yě吸引xīyǐn了le許多xǔduō外邦人wàibāngrén。他Tā就是jiùshì基督Jīdū。彼拉多Bǐlāduō在zài我們wǒmen的de首領shǒulǐng慫恿sǒngyǒng下xià，判pàn他tā釘dìng十字架shízìjià的de刑罰xíngfá。從Cóng起初qǐchū就jiù愛戴àidài他tā的de人rén並bìng沒有méiyǒu離棄líqì他tā，他tā死sǐ後hòu第dì三sān天tiān向xiàng他們tāmen顯現xiǎnxiàn了le。上帝Shàngdì的de先知xiānzhī早zǎo就jiù預言yùyán過guo這些zhèxiē事shì和hé其他qítā關於guānyú他tā的de萬千wànqiān奇事qíshì。基督徒Jīdūtú這個zhège名稱míngchēng就jiù源yuán於yú他tā，這zhè群qún人rén到dào現在xiànzài也yě沒有méiyǒu絕跡juéjì。」（《猶太古史Yóutàigǔshǐ》，第dì18卷juàn，3章zhāng，3段duàn）

有Yǒu人rén相信xiāngxìn這zhè段duàn話huà真zhēn的de是shì約瑟夫斯Yuēsèfūsī寫xiě的de，有yǒu人rén卻què認為rènwéi是shì別人biérén杜撰dùzhuàn的de。從Cóng16世紀shìjì末mò開始kāishǐ，雙方shuāngfāng激烈jīliè辯論biànlùn，各執一詞gèzhíyìcí。四百Sìbǎi年nián來lái，這個zhège問題wèntí彷彿fǎngfú一yì團tuán亂luàn麻má。法國人Fǎguórén塞爾日Sàiʼěrrì·巴爾代Bāʼěrdài是shì歷史學家lìshǐxuéjiā兼jiān古典文學gǔdiǎn wénxué專家zhuānjiā，他tā嘗試chángshì解jiě開kāi這個zhège謎團mítuán。他Tā把bǎ研究yánjiū心得xīndé編纂biānzuǎn成書chéngshū，名míng為wéi《約瑟夫斯Yuēsèfūsī證詞zhèngcí——從Cóng歷史lìshǐ觀點guāndiǎn研究yánjiū歷史lìshǐ》。

約瑟夫斯Yuēsèfūsī並bìng不bú是shì基督徒Jīdūtú，而ér是shì猶太教徒Yóutàijiàotú。因此Yīncǐ，關於guānyú「約瑟夫斯Yuēsèfūsī證詞zhèngcí」的de爭論zhēnglùn都dōu集中jízhōng在zài約瑟夫斯Yuēsèfūsī可kě不bù可能kěnéng說shuō耶穌Yēsū「就是jiùshì基督Jīdū」這個zhège問題wèntí之zhī上shàng。巴爾代Bāʼěrdài分析fēnxī過guo後hòu，認為rènwéi這zhè種zhǒng說法shuōfǎ「在zài各gè方面fāngmiàn都dōu符合fúhé希臘語Xīlàyǔ在zài人名rénmíng前qián加jiā上shàng［定dìng］冠guàn詞cí的de習慣xíguàn」。巴爾代Bāʼěrdài也yě指zhǐ出chū，從cóng猶太教Yóutàijiào和hé基督教Jīdūjiào的de觀點guāndiǎn來lái看kàn，「約瑟夫斯Yuēsèfūsī在zài文wén中zhōng使用shǐyòng『基督Jīdū』一yì詞cí也yě並bìng不bú是shì不bù可能kěnéng的de」，而且érqiě這zhè是shì一yí個gè重要zhòngyào線索xiànsuǒ，證明zhèngmíng耶穌Yēsū是shì歷史lìshǐ人物rénwù。他Tā說shuō，「大多數dàduōshù批評家pīpíngjiā漠視mòshì這zhè點diǎn，是shì大錯特錯dàcuò-tècuò的de」。

會Huì不bu會huì是shì後世hòushì有yǒu人rén仿照fǎngzhào約瑟夫斯Yuēsèfūsī的de風格fēnggé竄改cuàngǎi了le「約瑟夫斯Yuēsèfūsī證詞zhèngcí」呢ne？巴爾代Bāʼěrdài援引yuányǐn歷史lìshǐ和hé文本wénběn方面fāngmiàn的de證據zhèngjù，指zhǐ出chū這樣zhèyàng的de模仿mófǎng是shì不bù可能kěnéng的de，因為yīnwèi「這zhè種zhǒng模仿mófǎng能力nénglì可kě說shuō是shì曠kuàng古gǔ未wèi聞wén的de」，換huàn句jù話huà說shuō，這個zhège人rén得dé「和hé約瑟夫斯Yuēsèfūsī一模一樣yìmú-yíyàng」。

那麼Nàme，為什麼wèi shénme長期chángqī以來yǐlái學者xuézhě就jiù這個zhège問題wèntí爭論zhēnglùn不休bùxiū呢ne？巴爾代Bāʼěrdài指zhǐ出chū，「跟gēn大dà部分bùfen古代gǔdài文獻wénxiàn相比xiāngbǐ，『約瑟夫斯Yuēsèfūsī證詞zhèngcí』受shòu質疑zhìyí的de原因yuányīn不過búguò是shì有yǒu人rén為wèi質疑zhìyí而ér質疑zhìyí」，這zhè才cái是shì問題wèntí的de核心héxīn。他Tā說shuō，幾百jǐbǎi年nián來lái，質疑zhìyí「約瑟夫斯Yuēsèfūsī證詞zhèngcí」的de人rén其實qíshí是shì「別有用心biéyǒu-yòngxīn」，而ér不bú是shì就事論事jiùshìlùnshì，因為yīnwèi分析fēnxī過guo原文yuánwén後hòu，有yǒu很hěn多duō證據zhèngjù顯示xiǎnshì這zhè段duàn話huà確實quèshí是shì約瑟夫斯Yuēsèfūsī寫xiě的de。

巴爾代Bāʼěrdài的de研究yánjiū到底dàodǐ會huì不bu會huì改變gǎibiàn學者xuézhě對duì「約瑟夫斯Yuēsèfūsī證詞zhèngcí」的de看法kànfǎ呢ne？我們Wǒmen拭目以待shìmù-yǐdài。不過Búguò，這個zhège研究yánjiū已經yǐjīng讓ràng一yí位wèi有名yǒumíng的de專家zhuānjiā信服xìnfú了le，他tā就是jiùshì研究yánjiū希臘化Xīlàhuà猶太教Yóutàijiào和hé原始yuánshǐ基督教Jīdūjiào的de專家zhuānjiā，名叫míngjiào皮埃爾Píʼāiʼěr·若爾特蘭Ruòʼěrtèlán。他Tā有yǒu很hěn長cháng時間shíjiān都dōu認為rènwéi「約瑟夫斯Yuēsèfūsī證詞zhèngcí」是shì後人hòurén加jiā進jìn原文yuánwén裡li的de，還hái取笑qǔxiào那些nàxiē相信xiāngxìn「約瑟夫斯Yuēsèfūsī證詞zhèngcí」的de人rén。可是Kěshì，他tā的de觀點guāndiǎn改變gǎibiàn了le。他Tā表示biǎoshì，促使cùshǐ他tā改變gǎibiàn的de原因yuányīn就是jiùshì巴爾代Bāʼěrdài的de研究yánjiū。若爾特蘭Ruòʼěrtèlán現在xiànzài的de看法kànfǎ是shì，「沒有méiyǒu人rén再zài有yǒu理由lǐyóu說shuō這zhè是shì『約瑟夫斯Yuēsèfūsī偽證wěizhèng』了le」。

當然Dāngrán，耶和華見證人Yēhéhuá Jiànzhèngrén有yǒu更gèng充分chōngfèn的de理由lǐyóu相信xiāngxìn耶穌Yēsū是shì基督Jīdū，證據zhèngjù就jiù記jì在zài聖經Shèngjīng裡li。（提摩太後書Tímótài Hòushū3:16）