•  Η απάντηση της Αγίας Γραφής

•  Πώς ήταν δυνατόν να γεννήσει μια παρθένα;

•  Γιατί έπρεπε να γεννηθεί ο Ιησούς από παρθένα;

•  Παρέμεινε παρθένα η Μαρία;

•  Έχει σχέση η παρθενική γέννηση του Ιησού με το δόγμα της «Άσπιλης Σύλληψης»;

•  Πώς πρέπει να θεωρούμε τη Μαρία;

 Η Γραφή λέει ότι η μητέρα του Ιησού, η Μαρία, είχε το μοναδικό προνόμιο να τον γεννήσει ενώ ήταν ακόμη παρθένα. Η Γραφή προείπε αυτό το θαύμα στο βιβλίο του Ησαΐα και περιγράφει την εκπλήρωση της προφητείας στα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά.

 Σε μια προφητεία σχετικά με την εμφάνιση του Μεσσία, ο Ησαΐας προείπε: «Ορίστε! Η κοπέλα θα μείνει έγκυος και θα γεννήσει γιο». (Ησαΐας 7:14) Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος εφάρμοσε υπό θεϊκή έμπνευση αυτή την προφητεία στη σύλληψη του Ιησού στη μήτρα της Μαρίας. Αφού ανέφερε ότι η Μαρία έμεινε έγκυος θαυματουργικά, ο Ματθαίος πρόσθεσε: «Όλα αυτά έγιναν για να εκπληρωθεί εκείνο που είχε πει ο Ιεχωβά μέσω του προφήτη του: “Ορίστε! Η παρθένα a θα μείνει έγκυος και θα γεννήσει γιο, και θα τον ονομάσουν Εμμανουήλ”, το οποίο μεταφράζεται “μαζί μας είναι ο Θεός”».—Ματθαίος 1:22, 23.

 Τη θαυματουργική εγκυμοσύνη της Μαρίας την ανέφερε και ο Ευαγγελιστής Λουκάς. Εκείνος έγραψε ότι ο Θεός έστειλε τον άγγελο Γαβριήλ «σε μια παρθένα αρραβωνιασμένη με έναν άντρα ονόματι Ιωσήφ, από τον οίκο του Δαβίδ, το όνομα της οποίας ήταν Μαρία». (Λουκάς 1:26, 27) Η Μαρία επιβεβαίωσε ότι ήταν παρθένα. Μόλις άκουσε ότι επρόκειτο να γίνει η μητέρα του Ιησού, του Μεσσία, ρώτησε: «Πώς θα γίνει αυτό, αφού δεν έχω σεξουαλικές σχέσεις με άντρα;»—Λουκάς 1:34.

 Η Μαρία έμεινε έγκυος μέσω του αγίου πνεύματος, δηλαδή μέσω της δύναμης του Θεού σε δράση. (Ματθαίος 1:18) Ο άγγελος είπε στη Μαρία: «Άγιο πνεύμα θα έρθει πάνω σου, και δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Να γιατί το παιδί που θα γεννηθεί θα αποκληθεί άγιο, Γιος του Θεού». b (Λουκάς 1:35) Ο Θεός μετέφερε θαυματουργικά τη ζωή του Γιου του στη μήτρα της Μαρίας, κάνοντάς την να συλλάβει.

 Ο Θεός διευθέτησε να γεννηθεί ο Ιησούς από παρθένα ώστε να του δώσει ένα τέλειο ανθρώπινο σώμα με το οποίο ο Ιησούς θα ήταν σε θέση να σώσει την ανθρωπότητα από την αμαρτία και τον θάνατο. (Ιωάννης 3:16· Εβραίους 10:5) Ο Θεός μετέφερε τη ζωή του Ιησού στη μήτρα της Μαρίας. Κατόπιν, το άγιο πνεύμα του Θεού προφανώς προστάτεψε το αναπτυσσόμενο έμβρυο ώστε να μην αποκτήσει καμία ατέλεια.—Λουκάς 1:35.

 Με αυτόν τον τρόπο, όταν ο Ιησούς γεννήθηκε ήταν ένας τέλειος άνθρωπος, όπως ήταν ο Αδάμ προτού αμαρτήσει. Η Γραφή λέει για τον Ιησού: «Αυτός δεν διέπραξε αμαρτία». (1 Πέτρου 2:22) Ως τέλειος άνθρωπος, ο Ιησούς μπορούσε να καταβάλει το λύτρο που απαιτούνταν για να απολυτρωθούν οι άνθρωποι από την αμαρτία και τον θάνατο.—1 Κορινθίους 15:21, 22· 1 Τιμόθεο 2:5, 6.

 Η Γραφή δεν διδάσκει ότι η Μαρία ήταν αειπάρθενος, δηλαδή ότι έμεινε για πάντα παρθένα. Αντίθετα, μας λέει ότι απέκτησε και άλλα παιδιά.—Ματθαίος 12:46· Μάρκος 6:3· Λουκάς 2:7· Ιωάννης 7:5.

 Όχι. Σύμφωνα με τη Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια (New Catholic Encyclopedia), το δόγμα της Άσπιλης Σύλληψης «ορίζει την πεποίθηση ότι η Παρθένος Μαρία ήταν απαλλαγμένη από το ΠΡΟΠΑΤΟΡΙΚΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑ από την αρχή της ζωής της, δηλ. από τη σύλληψή της. Όλοι οι άλλοι άνθρωποι κληρονομούν μια ανθρώπινη φύση μολυσμένη από την αμαρτία . . . Αλλά η Μαρία, μέσω ειδικής ΧΑΡΙΤΟΣ, διαφυλάχτηκε ώστε να μην κηλιδωθεί ποτέ από το προπατορικό αμάρτημα». c

 Σε διαμετρική αντίθεση, η Γραφή δεν διδάσκει πουθενά ότι η Μαρία ήταν απαλλαγμένη από το προπατορικό αμάρτημα. (Ψαλμός 51:5· Ρωμαίους 5:12) Μάλιστα, η ίδια η Μαρία έδειξε ότι ήταν αμαρτωλή όταν πρόσφερε την εξιλεωτική θυσία που απαιτούσε ο Μωσαϊκός Νόμος από τις μητέρες. (Λευιτικό 12:2-8· Λουκάς 2:21-24) Η Νέα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια δηλώνει: «Το δόγμα της Άσπιλης Σύλληψης δεν διδάσκεται συγκεκριμένα στις Γραφές . . . Αποτελεί συμπέρασμα της Εκκλησίας».

 Η Μαρία ήταν εξαιρετικό παράδειγμα πίστης, υπακοής, ταπεινοφροσύνης και βαθιάς πνευματικότητας. Συγκαταλέγεται στα πιστά άτομα τα οποία χρειάζεται να μιμούμαστε.—Εβραίους 6:12.

 Εντούτοις, παρά τον μοναδικό ρόλο που έπαιξε η Μαρία ως η μητέρα του Ιησού, η Γραφή δεν διδάσκει ότι οφείλουμε να τη λατρεύουμε ή να προσευχόμαστε σε αυτήν. Ο Ιησούς δεν έδωσε ποτέ την εντύπωση ότι η μητέρα του έπρεπε να λαβαίνει ιδιαίτερη τιμή ούτε είπε ποτέ στους ακολούθους του να το κάνουν αυτό. Μάλιστα, πέρα από τις αφηγήσεις των Ευαγγελίων και από μία μόνο αναφορά στο βιβλίο των Πράξεων, πουθενά αλλού δεν γίνεται λόγος για τη Μαρία στα υπόλοιπα 22 βιβλία της λεγόμενης Καινής Διαθήκης.—Πράξεις 1:14.

 Τίποτα στη Γραφή δεν δείχνει ότι η Μαρία είχε γίνει αντικείμενο ιδιαίτερης τιμής—πόσο μάλλον λατρείας—από τους Χριστιανούς του πρώτου αιώνα. Αντίθετα, η Γραφή διδάσκει τους Χριστιανούς να λατρεύουν μόνο τον Θεό.—Ματθαίος 4:10.