Betaniaan: Kylä, joka sijaitsi Öljymäen itäkaakkoisrinteellä noin 3 km:n päässä Jerusalemista (ks. Joh 11:18, tutkimisviite). Tässä kylässä oli Martan, Marian ja Lasaruksen koti, jossa Jeesus nähtävästi asui usein ollessaan Juudeassa (Joh 11:1). Nykyään samalla paikalla on pieni kaupunki, jonka arabiankielinen nimi merkitsee ’Lasaruksen paikkaa’.

Kun: Mr 11:1–11:ssä kuvaillaan sitä, mitä tapahtui 9. nisankuuta päiväaikaan. (Ks. liite A7 ja liite B12.)

Betfageen: Tämän Öljymäellä sijainneen kylän nimi tulee hepreasta ja merkitsee luultavasti ’varhaisviikunoiden taloa’. Perimätiedon mukaan Betfage sijaitsi Jerusalemin ja Betanian välissä Öljymäen kaakkoisrinteellä, lähellä sen huippua, noin 1 km:n päässä Jerusalemista. (Mt 21:1; Lu 19:29; ks. liite A7, kartta 6.)

Betaniaan: Ks. Mt 21:17, tutkimisviite.

varsan: Ts. nuoren aasin. Kuvaillessaan tätä tilannetta Markus, Luukas (19:35) ja Johannes (12:14, 15) mainitsevat vain yhden eläimen, varsan. Matteus (21:2–7) mainitsee varsan lisäksi sen emon (ks. Mt 21:2, 5, tutkimisviitteet).

aasin, joka on sidottuna, ja varsan sen kanssa: Vain Matteus mainitsee sekä aasin että sen varsan. Markus, Luukas ja Johannes mainitsevat vain yhden eläimen, varsan, ilmeisesti siksi, että Jeesus ratsasti ainoastaan sillä (Mr 11:2–7; Lu 19:30–35; Joh 12:14, 15). (Ks. Mt 21:5, tutkimisviite.)

aasilla – varsalla: Mt 21:2, 7:ssä mainitaan kaksi eläintä, mutta Sak 9:9:n ennustuksen mukaan kuningas ratsastaisi vain yhdellä eläimellä. (Ks. Mt 21:2, tutkimisviite.)

Pelastathan: Kirjaim. ”Hoosianna”. Kreikan sana tulee heprean ilmauksesta, joka merkitsee ’pelastathan’ tai ’oi pelasta’. Tässä pyydetään Jumalalta pelastusta tai voittoa, ja ilmaus voitaisiin kääntää ”annathan pelastuksen”. Ajan mittaan ilmausta alettiin käyttää sekä rukouksissa että ylistyksissä. Sama heprean ilmaus esiintyy Ps 118:25:ssä, joka kuului pesahin aikaan laulettaviin hallel-psalmeihin. Siksi ilmaus tuli heti ihmisten mieleen tässä tilanteessa. Jumala vastasi rukoukseen pelastaa Daavidin Poika muun muassa herättämällä Jeesuksen kuolleista. Mr 12:10, 11:ssä Jeesus itse lainaa Ps 118:22, 23:a ja soveltaa sen Messiaaseen.

Jehovan: Tässä Ps 118:25, 26:sta otetussa lainauksessa on heprealaisessa alkutekstissä Jumalan nimi, jota edustaa neljä heprean konsonanttia (translitteroituina JHWH). (Ks. liite C.)

isämme Daavidin tuleva valtakunta: Varhaisimmat ja luotettavimmat käsikirjoitukset tukevat päätekstin lukutapaa. Muutamissa vanhoissa käsikirjoituksissa kuitenkin lukee ”isämme Daavidin valtakunta, joka tulee Herran nimessä”, ja jotkin englanninkieliset raamatunkäännökset perustuvat tähän lukutapaan. Useat Raamatun kreikkalaisten kirjoitusten hepreankieliset käännökset (ks. liite C4, viitteet J^{7–8, 10–12, 14, 16–17}) käyttävät tässä Tetragrammia tai sen lyhentymää, ja niissä lukee ”isämme Daavidin valtakunta, joka tulee Jehovan nimessä”.

seuraavana päivänä: Ts. 10. nisankuuta. (Ks. liite A7 ja liite B12.)

hän ei – – löytänyt muuta kuin lehtiä: Viikunapuussa ei tavallisesti ollut hedelmiä tuohon aikaan vuodesta. Tässä puussa oli kuitenkin lehtiä, minkä perusteella siinä olisi pitänyt olla myös varhaisviikunoita. Koska puussa oli pelkkiä lehtiä, Jeesus tiesi, ettei se tuottaisi satoa. Puun ulkonäkö siis petti. Siksi hän kirosi sen, ja se kuivui. (Mr 11:19–21.)

temppeliin: Ks. Mt 21:12, tutkimisviite.

heittää ulos niitä, jotka myivät ja ostivat: Ks. Lu 19:45, tutkimisviite.

rahanvaihtajien: Ks. Mt 21:12, tutkimisviite.

temppeliin: Tarkoittaa tässä luultavasti temppelialueen osaa, jota sanottiin pakanoiden esipihaksi. (Ks. liite B11.)

heittää ulos niitä, jotka olivat myymässä: 10. nisankuuta 33 Jeesus puhdisti temppelin toisen kerran. Tästä tapauksesta kerrotaan Matteuksen (21:12–17), Markuksen (11:15–18) ja Luukkaan evankeliumeissa. Ensimmäisen kerran Jeesus puhdisti temppelin vuoden 30 pesahin tienoilla, ja siitä kerrotaan Joh 2:13–17:ssä.

rahanvaihtajien: Käytössä oli monenlaisia kolikoita, mutta ilmeisesti vain tietynlaisella kolikolla pystyi maksamaan vuosittaisen temppeliveron tai ostamaan uhrieläimiä. Ulkomailta Jerusalemiin tulevien juutalaisten piti siksi vaihtaa rahaa saadakseen kolikoita, jotka hyväksyttiin temppelissä. Ilmeisesti Jeesuksen mielestä rahanvaihtajien palkkiot olivat kohtuuttomia ja heidän toimintansa oli suoranaista kiskontaa.

kantaa mitään temppelin läpi: Ilmeisesti jotkut oikaisivat temppelin esipihan läpi kuljettaessaan henkilökohtaisia tavaroita tai kauppatavaraa. Jeesus ei sallinut sitä, sillä se loukkasi temppelin pyhyyttä. Ainoastaan Markus mainitsee, että Jeesus puuttui tähän asiaan.

ryöstäjien luolan: Tai ”rosvojen luolan”. Jeesus viittaa tässä Jer 7:11:een. Hän sanoi kauppiaita ja rahanvaihtajia ”ryöstäjiksi” todennäköisesti siksi, että he myivät uhrieläimiä aivan liian korkeaan hintaan ja kiskoivat rahanvaihdosta kohtuuttomia palkkioita. Jeesus oli vihainen myös sen takia, että Jehovan rukoushuone eli palvontapaikka oli muutettu kauppapaikaksi.

kaikkien kansojen rukoushuoneeksi: Kolme evankeliumin kirjoittajaa lainaa Jes 56:7:ää, mutta ainoastaan Markus ottaa mukaan sanat ”kaikkien kansojen” (Mt 21:13; Lu 19:46). Jerusalemin temppelin piti olla paikka, jossa sekä israelilaiset että jumalaapelkäävät ulkomaalaiset voisivat palvoa ja rukoilla Jehovaa (1Ku 8:41–43). Jeesus tuomitsi aiheellisesti juutalaiset, jotka käyttivät temppeliä kaupallisiin tarkoituksiin ja tekivät siitä ryöstäjien luolan. Heidän toimintansa esti kaikkien kansojen ihmisiä lähestymästä Jehovaa hänen rukoushuoneessaan ja riisti heiltä näin tilaisuuden oppia tuntemaan hänet.

ryöstäjien luolan: Ks. Mt 21:13, tutkimisviite.

ilta: Tai ”alkuilta”. Ts. nisankuun 10. päivän loppupuoli. Jeesus ja hänen opetuslapsensa menivät Jerusalemin ulkopuolelle ja palasivat Betaniaan Öljymäen itärinteelle. Jeesus yöpyi todennäköisesti ystäviensä Lasaruksen, Marian ja Martan luona. (Ks. liite A7 ja liite B12.)

Varhain aamulla: Ts. 11. nisankuuta. Jeesus ja hänen opetuslapsensa ovat menossa takaisin Jerusalemiin. Tämä on Jeesuksen viimeinen päivä palveluksessa ennen kuin hän viettää pesahia, aloittaa kuolemansa muistojuhlan vieton ja joutuu tuomittavaksi ja teloitettavaksi. (Ks. liite A7 ja liite B12.)

Minä vakuutan: Tässä käytetty kreikan sana amḗn on translitterointi heprean sanasta ʼamén, joka merkitsee ’olkoon niin’, ’varmasti’. Jeesus käytti usein tätä ilmausta ennen jotain toteamusta, lupausta tai ennustusta ja korosti näin sen ehdotonta luotettavuutta ja varmuutta. Joidenkin tutkijoiden mukaan Jeesuksen tapa käyttää tätä ilmausta on ainutlaatuinen pyhässä kirjallisuudessa. Johanneksen evankeliumissa Jeesus toistaa ilmauksen aina kaksi kertaa peräkkäin (amḗn amḗn), jolloin se on käännetty vastineella ”minä todella vakuutan”. (Ks. Joh 1:51, tutkimisviite.)

Minä vakuutan: Ks. Mt 5:18, tutkimisviite.

seisotte rukoilemassa: Heprealaiset ja monet muut Raamatussa mainitut kansat eivät rukoilleet missään tietyssä asennossa, mutta kaikista rukousasennoista heijastui syvä kunnioitus. Oli aivan tavallista rukoilla seisaaltaan.

Joissain vanhoissa käsikirjoituksissa lukee tässä: ”Mutta jos ette anna anteeksi, ei taivaassa oleva Isännekään anna anteeksi teidän väärintekojanne.” Näitä sanoja ei ole varhaisimmissa ja luotettavimmissa käsikirjoituksissa, eivätkä ne ilmeisesti kuulu Markuksen alkuperäiseen tekstiin. Mt 6:15:ssä samanlaiset sanat kuitenkin kuuluvat Jumalan hengen ohjauksessa kirjoitettuun Raamattuun. (Ks. liite A3.)

ylipapit: Ks. Mt 2:4, tutkimisviite.

kirjanoppineet: Ks. Mt 2:4, tutkimisviite.

vanhimmat: Ks. Mr 8:31, tutkimisviite.

vanhinten: Kirjaim. ”vanhempien miesten”. Kreikan sana presbýteros tarkoittaa Raamatussa ensisijaisesti niitä, joilla on valtaa ja vastuuta yhteisön tai kansan keskuudessa. Vaikka se viittaa joskus kirjaimelliseen ikään (esim. Lu 15:25; Ap 2:17:ssä), sitä ei käytetä pelkästään iäkkäistä. Tässä se tarkoittaa juutalaisen kansan johtajia, jotka mainitaan usein ylipappien ja kirjanoppineiden kanssa. Sanhedrin koostui näihin kolmeen ryhmään kuuluvista miehistä. (Mr 11:27; 14:43, 53; 15:1; ks. Mt 16:21, tutkimisviite, ja sanasto.)

kirjanoppineet: Tai ”lainoppineet”. Tätä sanaa käytettiin Jeesuksen aikana Mooseksen lain asiantuntijoista ja opettajista.

ylipapit: Kun kreikan sana on yksikössä, se käännetään ”ylimmäiseksi papiksi” ja se tarkoittaa kansan pääasiallista edustajaa Jumalan edessä. Tässä sana on monikossa ja se tarkoittaa papiston huomattavimpia miehiä, joihin kuuluivat entiset ylimmäiset papit ja mahdollisesti 24 pappisosaston päämiehet.