“진리​가 무엇​이오?” 이 질문​은 1​세기 당시 유대​를 다스리던 로마 총독 본디오 빌라도​가 예수​를 심문​할 때 던진 질문​입니다. (요한복음 18:38) 물론 빌라도​가 진리​를 찾고 있던 것​은 아니었습니다. 사실 그 질문​은 빌라도​의 회의적​이고 냉소적​인 태도​를 드러내 줄 뿐​입니다. 빌라도​는 자기​가 믿고 싶은 것 또는 배워서 믿게 된 것​은 무엇​이든 진리​가 될 수 있으며, 따라서 무엇​이 진리​이고 진리​가 아닌지 아무​도 판단​할 수 없다고 생각​한 것 같습니다. 오늘날​에도 그렇게 생각​하는 사람​이 많습니다.

16​세기​에 교회​를 다니던 유럽 사람​들​도 무엇​을 진리​라고 믿어야 할지 모르는 난감​한 상황​에 처해 있었습니다. 교황​의 절대 권위​를 비롯​한 교회​의 여러 교리​들​을 배우며 자랐지만, 당시 유럽 전역​에 불어닥친 종교 개혁​의 영향​으로 새로운 사상​들​을 접하게 된 것​입니다. 이제 그​들​은 무엇​을 믿어야 했습니까? 무엇​이 진리​인지 과연 어떻게 알 수 있었습니까?

당시 진리​를 찾아내겠다고 굳게 결심​한 사람​들 가운데 특히 유의​할 만한 사람​이 세 명 있습니다. * 그​들​은 어떤 식​으로 진리​와 거짓​을 분별​해 냈습니까? 그리고 어떤 점​들​을 알아냈습니까? 이제 함께 살펴보겠습니다.

볼프강 카피토​는 종교적 신념​이 굳은 젊은이​였습니다. 의학​과 법학과 신학​을 공부​한 카피토​는 1512​년​에 교구 사제​가 되었으며, 후​에는 마인츠 대주교​의 전속 사제​가 되었습니다.

종교 개혁가​들​이 가톨릭 교리​와 반대​되는 가르침​을 설교​하자, 처음​에 카피토​는 그​들​의 열심​을 누그러뜨려 보려고 했습니다. 하지만 이내 카피토​도 개혁 운동​을 지지​하는 입장​을 취했습니다. 그​는 어떤 식​으로 문제​에 접근​했습니까? 역사가 제임스 M. 키텔슨​에 따르면, 카피토​는 다양​한 가르침​에 접하게 될 때 “자신​들​이 어떤 내용​을 설교​할지를 판단​하는 최상​의 근거​는 바로 성경​이며, 그 이유​는 성경​만이 확실​하기 때문”이라고 믿었습니다. 결국, 카피토​는 영성체​에 사용​되는 빵​과 포도주​가 예수​의 실제 살​과 피​로 변한다는 화체설(또는 성변화 교리)과 성인 숭배​와 같은 교회​의 가르침​이 성경​과 맞지 않는다는 결론​에 이르게 되었습니다. (“ 이것​이 그러한가 하여 조사​하다” 네모 참조) 1523​년, 카피토​는 대주교​의 측근​으로 일​하는 명망 있는 직위​를 버리고 당시 종교 개혁​의 중심지​였던 스트라스부르​에 정착​했습니다.

종교적​으로 신념​을 달리하는 사람​들​은 스트라스부르​에 있는 카피토​의 집​으로 모여들었으며, 틀림​없이 다양​한 종교적 주제​와 성경 가르침​을 토의​했을 것​입니다. 일부 종교  개혁가​들​은 여전​히 삼위일체 교리​를 옹호​했지만, 「급진적 종교 개혁」(The Radical Reformation)이라는 책​에서 기술​한 바​에 따르면 카피토​는 “삼위일체 교리에 대해 유보적​인 태도”를 나타냈습니다. 이유​가 무엇​이었습니까? 카피토​는 스페인 신학자 미카엘 세르베투스​가 삼위일체​의 오류​를 증명​하기 위해 성경 본문​을 근거​로 제시​한 것​에 깊은 영향​을 받았습니다. *

삼위일체​를 부정​하는 것​은 끔찍​한 결과​를 초래​할 수 있었기에 카피토​는 자기 생각​을 밝히는 데 신중​을 기했습니다. 하지만 그​의 저술물​들​을 보면 그​가 세르베투스​를 만나기 이전​부터 삼위일체 교리​에 대해 의구심​을 가지고 있었음​을 알 수 있습니다. 후​에 한 가톨릭 사제​는 카피토​와 그​의 동료​들​이 “가장 심오​한 종교적 주제​들​에 관해 교회 당국​에 이의​를 제기​하는 일 없이 비밀리​에 토론​했으며, 성삼위일체 교리​를 부정​했다”고 기록​했습니다. 100​년​쯤 뒤​에 카피토​의 이름​은 삼위일체​를 부정​하는 저자 목록 가운데 첫 번​째​로 등장​했습니다.

카피토​는 성경​에서 진리​를 찾아야 한다고 믿었습니다. 그​는 “성경​과 그리스도​의 법​이 신학​에서 언제나 최종 권위​를 가져야 한다”고 기술​했습니다. 키텔슨 박사​에 따르면, 카피토​는 “스콜라주의 신학자​들​이 범한 가장 큰 오류​가 바로 성경​을 무시​한 것​이라고 주장”했습니다.

하느님​의 말씀​에서 진리​를 배우려는 이런 진실​한 열망​을 품은 사람​이 또 있었습니다. 그​는 마르틴 셀라리우스(또는 마르틴 보르하우스)라는 청년​이었는데, 1526​년​에 카피토​의 집​에 머물고 있었습니다.

1499​년​에 출생​한 셀라리우스​는 신학​과 철학​을 부지런​히 공부​했으며 독일 비텐베르크​에서 교사​로 일​했습니다. 비텐베르크​는 종교 개혁​의 요람​이었기 때문​에, 얼마 지나지 않아 그​는 교회​의 가르침​을 개혁​하고자 하는 사람​들​을 알게 되었습니다. 그중​에는 마르틴 루터​도 있었습니다. 셀라리우스​는 인간​의 견해​에 불과​한 사상​과 성경 진리 사이​의 차이​를 어떻게 분간​할 것​이었습니까?

「종교 개혁​에 관하여」(Teaching the Reformation)라는 책​에 따르면, 셀라리우스​는 “성경​을 탐독​하고, 성경 구절​들​을 자주 비교​하고, 회개​를 동반​한 기도​를 드림​으로” 참된 이해​를 얻을 수 있다고 믿었습니다. 그​는 성경​을 검토​한 결과 무엇​을 알게 되었습니까?

1527​년 7​월, 셀라리우스​는 「하느님​의 활동​에 관하여」(On the Works of God)라는 책​을 출판​하여 자신​이 알게 된 점​들​을 발표​했습니다. 그​는 영성체​와 같은 교회 성사​가 순전​히 상징적​인 의식​이라고 기록​했습니다. 로빈 반스 교수​에 따르면, 셀라리우스​는 그 책​에서 “성경 예언​에 대한 해석​을 제시​하면서, 다가오는 세계적 재난​과 고통​의 시기​가 지나면 우주적​인 회복​이 이루어져 충만​한 상태​에 이​를 것”이라고도 했습니다.—베드로 둘째 3:10-13.

셀라리우스​가 예수 그리스도​의 본질​에 관해 언급​한 짧은 글​은 특히 주목​할 만합니다. 비록 삼위일체​를 정면​으로 반박​하지는 않았지만, “하늘​의 아버지”와 “그분​의 아들 예수 그리스도”를 구별​했으며, 예수​가 전능​하신 하느님​의 많은 신​과 아들 가운데 하나​라고 설명​했습니다.—요한복음 10:34, 35.

로버트 월리스​는 자신​의 저서 「반삼위일체 인물사」(Antitrinitarian Biography, 1850​년)에서, 셀라리우스​가 저술​한 책​들​이 16​세기​에 일반적​으로 받아들여지던 정통 삼위일체 교리​를 따르지 않았다고 지적​했습니다. *  따라서 몇몇 학자​들​은 셀라리우스​가 삼위일체 교리​를 배척​한 것​이 틀림​없다고 결론​짓습니다. 셀라리우스​는 “참하느님​과 그리스도​에 관한 지식​을 가르치는 일​에” 하느님​이 사용​하신 인물 중 하나​로 평가​받아 왔습니다.

1527​년​경, 당대 최고​의 신학자 중 하나​로 여겨지는 요하네스 캄파누스 역시 비텐베르크​에 살고 있었습니다. 종교 개혁​의 중심지​에 있었지만 캄파누스​는 마르틴 루터​의 교리​가 마음​에 들지 않았습니다. 무엇 때문​이었습니까?

캄파누스​는 화체설​과 성체 공존설​ *에 반대​하는 입장​이었습니다. 작가​인 앙드레 세게니​에 따르면, 캄파누스​는 “영성체​에 사용​되는 빵​은 물질​로서 여전​히 빵​이지만, 성체​로서 그리스도​의 살​을 상징적​으로 나타낸다”고 믿었습니다. 1529​년, 바로 이 문제​들​을 토의​하기 위해 열린 마르부르크 회의​에서 캄파누스​는 자신​이 성경​에서 알게 된 점​을 이야기​하려 했지만 그럴 기회​조차 받지 못했습니다. 그 뒤​로, 그​는 비텐베르크​의 종교 개혁가​들​로부터 따돌림​을 받았습니다.

종교 개혁가​들​은 무엇​보다도 성부, 성자, 성신​에 대한 캄파누스​의 사상​을 불쾌​하게 여겼습니다. 1532​년​에 출간​한 「회복」(Restitution)이라는 책​에서 캄파누스​는 예수​와 하느님​이 별개​의 인격체​라고 가르쳤습니다. 그​는 남편​과 아내​가 서로 다른 두 사람​이지만 함께 결속​되어 있다는 의미​로 “한 몸”인 것​처럼, 성부​와 성자​도 그런 의미​에서 “하나”라고 설명​했습니다. (요한복음 10:30; 마태복음 19:5) 하느님​이 예수​에게 권위​를 행사​한다는 점​을 보여 주기 위해 성경​에서도 똑같은 비유​를 사용​하는데, 캄파누스​는 그 점​에 주목​했습니다. 그 비유​는 다음​과 같습니다. “여자​의 머리​는 남자​요, 그리스도​의 머리​는 하느님​이십니다.”—고린도 첫째 11:3.

그렇다면 성신 즉 성령​은 어떻습니까? 캄파누스​는 이번​에도 성경​을 근거​로 사용​하여 이렇게 기록​했습니다. “성령​이 세 번째 위(位)라는 주장​은 성경 어디​에도 나오지 않는다. ··· 하느님​이 모든 것​을 준비​하시고 실행​하실 때 그분​의 영적 힘​과 활동​을 통해 하신다는 취지​에서, 하느님​의 영​을 기능적​인 의미​로 이해​해야 한다.”—창세기 1:2.

루터​는 캄파누스​를 신성 모독자​이자 하느님​의 아들​의 대적​이라고 불렀습니다. 또 다른 종교 개혁가​는 그​를 처형​할 것​을 요구​했습니다. 그래도 캄파누스​는 굴하지 않았습니다. 「급진적 종교 개혁」 책​에 따르면, “캄파누스​는 교회​가 몰락​한 이유​가 바로 하느님​의 본질​과 인간​에 대해 사도​들​이 가지고 있던 그리고 성경​에 들어 있는 이 본래적 이해​를 상실​했기 때문​이라고 확신​했습니다.”

캄파누스​는 종교 단체​를 구성​해야겠다는 생각​을 한 적​이 없었습니다. 그​는 자신​이 표현​한 바​와 같이, “분파​와 온갖 이단자​들 틈​에서” 진리​를 찾으려 했습니다. 하지만 그것​은 헛수고​였습니다. 그래서 그​는 가톨릭교회​가 신앙 회복​을 통해 그리스도교​의 참된 가르침​을 되찾기​를 바랐습니다. 하지만 결국 캄파누스​는 가톨릭교회 당국​에 체포​되었고 아마도 20​년 이상​을 감옥​에서 살았던 것 같습니다. 역사가​들​은 그​가 1575​년 무렵 사망​한 것​으로 생각​합니다.

카피토, 셀라리우스, 캄파누스 그리고 그 외​의 사람​들​은 성경​을 부지런​히 연구​한 결과 진리​와 오류​를 분별​할 수 있었습니다. 이 진리 탐구자​들​이 내린 모든 결론​이 성경​과 100​퍼센트 일치​하는 것​은 아니지만, 이​들​은 겸손​히 성경​을 조사​했으며 그렇게 찾아낸 진리​를 소중​히 여겼습니다.

사도 바울​은 동료 그리스도인​들​에게 “모든 것​을 확인​하고 훌륭​한 것​을 굳게 잡으라”고 권장​했습니다. (데살로니가 첫째 5:21) 여호와​의 증인​은 당신​이 진리​를 찾는 데 도움​이 되는 책​을 발행​했는데, 바로 「성서​는 실제​로 무엇​을 가르치는가?」라는 제목​의 책​입니다.