Виффагии. Название этого селения, расположенного на Масличной горе, происходит от еврейского выражения, которое, возможно, означает «дом ранних плодов инжира». Считается, что Виффагия находилась между Вифанией и Иерусалимом (прибл. в 1 км от него), на юго-восточном склоне Масличной горы, недалеко от её вершины (Мк 11:1; Лк 19:29). (См. Приложение А7, карта 6.)

привязанную ослицу и ослёнка. Только в Евангелии от Матфея говорится и об ослице, и об ослёнке (Мк 11:2—7; Лк 19:30—35; Ин 12:14, 15). Марк, Лука и Иоанн упоминают только ослёнка, очевидно потому, что Иисус ехал именно на нём. (См. комментарий к Мф 21:5.)

исполнилось сказанное через пророка. Первая часть цитаты, которая приводится в Мф 21:5, очевидно, взята из Иса 62:11, а вторая — из Зх 9:9. (См. комментарий к Мф 1:22.)

дочери Сиона. Или «дочери Сион». В Библии о городах часто говорится как о женщинах. В этом выражении слово «дочь» может означать либо сам город, либо его жителей. Название Сион прочно ассоциировалось с Иерусалимом.

кроткий. Или «смиренный». (См. комментарий к Мф 5:5.)

на осле — на ослёнке. Хотя в Мф 21:2, 7 упоминаются два животных, в пророчестве из Зх 9:9 говорится, что царь будет ехать только на одном. (См. комментарий к Мф 21:2.)

ослицу и ослёнка. См. комментарии к Мф 21:2, 5.

сел на ослёнка. Букв. «сел на них», т. е. на одежду.

Молим тебя, спаси. Греч. хосанна́. Это слово происходит от еврейского выражения «Молим, спаси» или «Пожалуйста, спаси». Здесь слово хосанна́ представляет собой просьбу к Богу о спасении или победе, и его можно перевести как «Пожалуйста, даруй спасение». Со временем оно стало выражать и просьбу, и хвалу. Соответствующее ему еврейское выражение встречается в Пс 118:25, входившем в псалмы Халлел, которые пели в период празднования Пасхи. Поэтому слова «Молим тебя, спаси» могли сразу вспомниться тем, кто видел Иисуса, въезжающего в Иерусалим. Бог ответил на молитву о спасении Сына Давида, например когда воскресил его. В Мф 21:42 Иисус сам процитировал Пс 118:22, 23 и применил эти стихи к Мессии.

Сына Давида. Этими словами люди показали, что понимают, чьим потомком является Иисус, и признают его обещанным Мессией. (См. комментарии к Мф 1:1, 6; 15:25; 20:30.)

Иеговы. Здесь цитируется Пс 118:25, 26, где в оригинальном тексте стоит имя Бога, написанное четырьмя согласными буквами еврейского алфавита, которые транслитерируются как ЙХВХ. (См. Приложение В.)

поднялся шум. Или «началось волнение». Здесь Матфей использует греческий глагол, который в своём буквальном значении описывает то, что происходит при землетрясении или сильном ветре (Мф 27:51). Родственное греческое существительное сейсмо́с переводится как «шторм» или «землетрясение» (Мф 8:24; 24:7; 27:54; 28:2).

храм. Вероятно, имеется в виду часть территории храма, которая называлась двор неевреев. (См. Приложение Б11.)

выгнал оттуда всех, кто там продавал. См. комментарий к Лк 19:45.

обменивал деньги. В ходу было много видов монет, но, по всей видимости, только один из них подходил для того, чтобы платить ежегодный налог на храм или покупать животных для жертвоприношений. Поэтому евреям, которые приезжали в Иерусалим, нужно было обменивать свои деньги на те, что принимали в храме. Очевидно, Иисус считал, что люди, которые занимались обменом денег, брали за свои услуги непомерную плату и, по сути, были вымогателями.

притон разбойников. Здесь Иисус косвенно ссылается на Иер 7:11. Скорее всего, он назвал торговцев и тех, кто обменивал деньги, «разбойниками» потому, что они наживались на продаже жертвенных животных и требовали непомерную плату за обмен денег. Иисус также был возмущён тем, что принадлежащий Иегове дом молитвы, или центр поклонения, превратили в центр торговли.

храме. Вероятно, имеется в виду двор неевреев. (Ср. комментарий к Мф 21:12.) Только Матфей упоминает, что в храме к Иисусу подошли слепые и хромые и что он исцелил их, как он делал это и раньше (Мф 15:30). Некоторые утверждают, что, согласно иудейской традиции, слепым и хромым нельзя было находиться в определённых местах на территории храма. Однако в Еврейских Писаниях об этом ничего не говорится. Как бы там ни было, этот отрывок из Евангелия от Матфея может указывать на то, что в последние дни земной жизни Иисуса его любовь к дому Бога проявилась не только в очищении храма, но и в исцелении слепых и хромых, которые подошли к нему там. (См. Приложение А7.)

Молим, спаси Сына Давида! См. комментарии к Мф 21:9.

Вифанию. Селение на восточном склоне Масличной горы примерно в 3 км от Иерусалима (Ин 11:18). Там находился дом Марфы, Марии и Лазаря, где, судя по всему, часто останавливался Иисус, когда служил в Иудее (Ин 11:1). Сегодня на месте древней Вифании находится город, название которого с арабского переводится как «место Лазаря».

не нашёл на нём ничего, кроме листьев. В то время года на инжире, как правило, не было плодов. Но на этом дереве были листья, а это обычно указывает на то, что появились ранние плоды. Увидев на дереве лишь листья, Иисус понял, что оно уже не принесёт плодов и его внешний вид вводит в заблуждение. Поэтому он проклял это бесплодное дерево, и оно засохло.

истину. См. комментарий к Мф 5:18.

старшие священники. См. комментарий к Мф 2:4.

старейшины. См. комментарий к Мф 16:21.

Тот сказал в ответ: „Не пойду“. В некоторых греческих рукописях слова и действия двух сыновей в этой притче (Мф 21:28—31) приводятся в другом порядке. (См. предыдущее издание перевода «Новый мир».) Суть остаётся той же, но текущий перевод поддерживается большинством более древних рукописей.

сборщики налогов. См. комментарий к Мф 5:46.

притчу. Или «пример». (См. комментарий к Мф 13:3.)

башню. Башня служила наблюдательным пунктом для сторожа, который охранял виноградник от воров и зверей (Иса 5:2).

отдал его внаём. В первом веке в Израиле виноградники часто отдавали внаём. Владелец этого виноградника проделал в нём большую работу и был вправе ожидать от него доход.

убьёт. Или «предаст злой смерти». В греческом тексте используется игра слов — повторяются слова с одним и тем же корнем, благодаря чему объявление приговора звучит ещё более сурово: «Он предаст злой смерти этих злодеев».

Писании. Здесь речь идёт о вдохновлённых Богом Еврейских Писаниях.

верхним угловым камнем. Или «самым важным камнем». Это греческое выражение, а также еврейское выражение из Пс 118:22 буквально означают «глава угла». Хотя словосочетание «глава угла» понимают по-разному, очевидно, речь идёт о камне, который устанавливали сверху на стыке двух стен, чтобы он их скреплял. Иисус процитировал это пророчество и применил его к себе, показав, что он и есть «верхний угловой камень». Подобно такому хорошо заметному камню, Иисус Христос венчает христианское собрание помазанников, которое уподобляется духовному храму.

Иеговы. Здесь цитируется Пс 118:22, 23, где в оригинальном тексте стоит имя Бога, написанное четырьмя согласными буквами еврейского алфавита, которые транслитерируются как ЙХВХ. (См. Приложение В.)