ПО МОИСЕЕВУ закону в клятвах не было ничего предосудительного. Однако в дни Иисуса клятвы стали настолько обыденными, что люди подкрепляли ими чуть ли не каждое свое утверждение, желая придать своим словам больше веса. Иисус дважды осудил такое легкомысленное отношение к клятвам. Он учил: «Пусть ваше слово „да“ означает „да“ и ваше „нет“ — „нет“» (Матф. 5:33—37; 23:16—22).

Согласно «Теологическому словарю Нового Завета», о том, насколько широко среди евреев была распространена «привычка клясться в подтверждение любых своих слов», можно судить по записанному в Талмуде. В нем скрупулезно перечисляется, какие клятвы исполнять обязательно, а какие нет (Theological Dictionary of the New Testament).

Эту порочную практику осуждал не только Иисус. Вот что писал о приверженцах одной секты иудейский историк Иосиф Флавий: «Всякое произнесенное ими слово имеет больше веса, чем клятва, которая ими вовсе не употребляется, так как само произнесение ее они порицают больше, чем ее нарушение. Они считают потерянным человеком того, которому верят только тогда, когда он призывает имя Бога». А в апокрифической книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, говорится: «Человек, часто клянущийся, исполнится беззакония» (Сирах 23:11, Синодальный перевод). Итак, Иисус Христос был против несерьезного отношения к клятвам. Если мы всегда говорим правду, нам не нужно будет клясться, чтобы нам поверили.