กิจการ​ของ​อัครสาวก: มี​การ​พบ​ชื่อ​กรีก พราคซิส อาพอสทอลอน ของ​หนังสือ​เล่ม​นี้​ใน​สำเนา​พระ​คัมภีร์​บาง​ฉบับ​จาก​ศตวรรษ​ที่ 2 แต่​ไม่​มี​หลักฐาน​ที่​บ่ง​ชี้​ว่า​มี​ชื่อ​หนังสือ​นี้​อยู่​ใน​ต้น​ฉบับ ลูกา​เป็น​คน​เขียน​หนังสือ​กิจการ​และ​หนังสือ​นี้​มี​เรื่อง​ราว​ต่อ​เนื่อง​จาก​หนังสือ​ข่าว​ดี​ของ​ลูกา (ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ กจ 1:1) หลัก ๆ แล้ว​หนังสือ​นี้​ครอบ​คลุม​เนื้อหา​เกี่ยว​กับ​งาน​รับใช้​ของ​เปโตร​กับ​เปาโล แต่​ไม่​ได้​พูด​ถึง​งาน​รับใช้​ของ​อัครสาวก​ทุก​คน หนังสือ​กิจการ​ให้​ข้อมูล​ทาง​ประวัติศาสตร์​ที่​ละเอียด​และ​น่า​เชื่อถือ​เกี่ยว​กับ​ตอน​เริ่ม​ต้น​ที่​น่า​ตื่นเต้น​ของ​ประชาคม​คริสเตียน และ​ตอน​ที่​ประชาคม​ก้าว​หน้า​ขึ้น​อย่าง​รวด​เร็ว โดย​เริ่ม​จาก​ชาว​ยิว​เป็น​กลุ่ม​แรก จาก​นั้น​ก็​ขยาย​ไป​ถึง​ชาว​สะมาเรีย และ​ไป​ถึง​ชาว​ต่าง​ชาติ (ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ มธ 16:19) หนังสือ​กิจการ​ยัง​ให้​ข้อมูล​พื้น​ฐาน​ทาง​ประวัติศาสตร์​เพื่อ​ช่วย​ให้​เข้าใจ​จดหมาย​ที่​ได้​รับ​การ​ดล​ใจ​อื่น ๆ ของ​พระ​คัมภีร์​คริสเตียน​ภาค​ภาษา​กรีก​ด้วย

เธโอฟีลัส: ทั้ง​ข่าว​ดี​ของ​ลูกา​และ​กิจการ​ของ​อัครสาวก​ต่าง​ก็​เป็น​หนังสือ​ที่​เขียน​ถึง​ผู้​ชาย​คน​นี้ ที่ ลก 1:1 เรียก​เธโอฟีลัส​โดย​ใช้​คำ​ว่า “ท่าน . . . ที่​เคารพ​อย่าง​สูง”—สำหรับ​ข้อมูล​เพิ่ม​เติม​เกี่ยว​กับ​เธโอฟีลัส​และ​การ​ใช้​สำนวน​นี้ ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ ลก 1:1

หนังสือ​เล่ม​แรก: ลูกา​กำลัง​พูด​ถึง​หนังสือ​ข่าว​ดี​ของ​เขา​ซึ่ง​เป็น​เรื่อง​เกี่ยว​กับ​ชีวิต​ของ​พระ​เยซู ใน​หนังสือ​นั้น​ลูกา​เน้น “สิ่ง​ที่​พระ​เยซู​สอน​และ​ทำ​ทั้ง​หมด​ตั้ง​แต่​ต้น” หนังสือ​กิจการ​เป็น​เรื่อง​ราว​ต่อ​จาก​หนังสือ​ลูกา​และ​ให้​ข้อมูล​เกี่ยว​กับ​สิ่ง​ที่​สาวก​ของ​พระ​เยซู​พูด​และ​ทำ หนังสือ​ทั้ง 2 เล่ม​ของ​ลูกา​ใช้​คำ​และ​สไตล์​การ​เขียน​ที่​คล้าย​กัน​และ​ทั้ง 2 เล่ม​เขียน​ถึง​เธโอฟีลัส แต่​ลูกา​ไม่​ได้​บอก​ชัด​ว่า​เธโอฟีลัส​เป็น​สาวก​ของ​พระ​เยซู​คริสต์​หรือ​ไม่ (ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ ลก 1:1) ลูกา​เริ่ม​ต้น​หนังสือ​กิจการ​ด้วย​การ​สรุป​เหตุ​การณ์​ต่าง ๆ ที่​เขา​บันทึก​ไว้​ใน​ตอน​ท้าย​ของ​หนังสือ​ข่าว​ดี ทำ​ให้​เห็น​ว่า​หนังสือ​กิจการ​เป็น​เรื่อง​ราว​ต่อ​เนื่อง​จาก​หนังสือ​เล่ม​แรก​ที่​เขา​เขียน แต่​ตอน​ต้น​ของ​หนังสือ​กิจการ ลูกา​ใช้​คำ​ที่​ต่าง​จาก​ที่​ใช้​ใน​หนังสือ​ข่าว​ดี​ของ​เขา​เล็ก​น้อย และ​เขา​ยัง​ให้​ราย​ละเอียด​เพิ่ม​เติม​บาง​อย่าง​ด้วย—เปรียบ​เทียบ​ข้อ​คัมภีร์​ที่ ลก 24:49 กับ กจ 1:1-12

รัฐบาล​ของ​พระเจ้า: รัฐบาล​ของ​พระเจ้า​ซึ่ง​เป็น​หัวเรื่อง​หลัก​ของ​คัมภีร์​ไบเบิล​ทั้ง​เล่ม​ก็​เป็น​เนื้อหา​หลัก​ของ​หนังสือ​กิจการ​ด้วย (กจ 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:31) หนังสือ​กิจการ​เน้น​ว่า​พวก​อัครสาวก​ประกาศ​อย่าง​ทั่ว​ถึง​และ “อธิบาย​เพิ่ม​เติม​อย่าง​ละเอียด” เกี่ยว​กับ​รัฐบาล​นี้ และ​พวก​เขา​ทำ​งาน​รับใช้​ให้​สำเร็จ​ครบ​ถ้วน—กจ 2:40; 5:42; 8:25; 10:42; 20:21, 24; 23:11; 26:22; 28:23

เป็น​ผู้​กำหนด: หรือ “เป็น​ผู้​มี​สิทธิ์​กำหนด” สำนวน​นี้​ทำ​ให้​รู้​ว่า​พระ​ยะโฮวา​เป็น​ผู้​เดียว​ที่​มี​สิทธิ์​กำหนด “วัน​เวลา” ที่​จะ​ทำ​ให้​ความ​ประสงค์​ของ​พระองค์​เกิด​ขึ้น​จริง พระองค์​เป็น​ผู้​รักษา​เวลา​องค์​ยิ่ง​ใหญ่ ก่อน​พระ​เยซู​เสีย​ชีวิต​ท่าน​บอก​ว่า แม้​แต่​ตัว​ท่าน​เอง​ใน​ตอน​นั้น​ก็​ไม่​รู้ “วัน​เวลา” ที่​อวสาน​จะ​มา​ถึง มี​แต่ “พระเจ้า​ผู้​เป็น​พ่อ​เท่า​นั้น​ที่​รู้”—มธ 24:36; มก 13:32

วัน​เวลา: คำ​นี้​มา​จาก​คำ​กรีก 2 คำ คำ​แรก​คือ ฆรอนอส (วัน) อาจ​หมาย​ถึง​ช่วง​เวลา​ที่​ไม่​ระบุ​ชัดเจน​ซึ่ง​จะ​ยาว​หรือ​สั้น​ก็​ได้ คำ​กรีก​อีก​คำ​คือ ไคร็อส (เวลา) มัก​ใช้​เพื่อ​พูด​ถึง​ช่วง​เวลา​ใน​อนาคต​ที่​เกี่ยว​ข้อง​กับ​การ​จัด​เตรียม​หรือ​เวลา​กำหนด​ของ​พระเจ้า โดย​เฉพาะ​ที่​เกี่ยว​กับ​การ​ประทับ​ของ​พระ​คริสต์​และ​รัฐบาล​ของ​ท่าน—กจ 3:19; 1ธส 5:1; ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ มก 1:15; ลก 21:24

พลัง​บริสุทธิ์: หรือ “พลัง​ที่​พระเจ้า​ใช้​ใน​การ​ทำ​งาน” ใน​หนังสือ​กิจการ มี​คำ​ว่า “พลัง​บริสุทธิ์” 41 ครั้ง และ​ยัง​มี​คำ​ว่า “พลัง” (คำ​กรีก พะนือมา) อีก​อย่าง​น้อย 15 ครั้ง​ที่​ใช้​เพื่อ​หมาย​ถึง​พลัง​บริสุทธิ์​ของ​พระเจ้า (ดู​ตัว​อย่าง​ที่ กจ 2:4, 17, 18; 5:9; 11:28; 21:4; ดู​ส่วน​อธิบาย​ศัพท์​คำ​ว่า “พลัง”) ดัง​นั้น หนังสือ​กิจการ​จึง​ทำ​ให้​เห็น​ชัดเจน​หลาย​ต่อ​หลาย​ครั้ง​ว่า เพื่อ​ที่​สาวก​ของ​พระ​เยซู​จะ​ทำ​งาน​ประกาศ​และ​งาน​สอน​ทั่ว​โลก​ให้​สำเร็จ​ได้ พวก​เขา​ต้อง​ได้​รับ​ความ​ช่วยเหลือ​จาก​พลัง​บริสุทธิ์​ของ​พระเจ้า—เทียบ​กับข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ มก 1:12

พยาน​ของ​ผม: เนื่อง​จาก​สาวก​รุ่น​แรก​ของ​พระ​เยซู​เป็น​ชาว​ยิว​ที่​ซื่อ​สัตย์ พวก​เขา​จึง​เป็น​พยาน​ของ​พระ​ยะโฮวา​อยู่​แล้ว และ​พวก​เขา​ยืน​ยัน​ว่า​พระ​ยะโฮวา​เป็น​พระเจ้า​เที่ยง​แท้​องค์​เดียว (อสย 43:10-12; 44:8) แต่​ตอน​นี้​พวก​เขา​ต้อง​เป็น​ทั้ง​พยาน​ของ​พระ​ยะโฮวา​และ ​ของ​พระ​เยซู พวก​เขา​ต้อง​ทำ​ให้​ผู้​คน​รู้​ว่า​พระ​เยซู​มี​บทบาท​สำคัญ​มาก​ใน​การ​ทำ​ให้​ชื่อ​ของ​พระ​ยะโฮวา​เป็น​ที่​เคารพ​นับถือ​โดย​ทาง​รัฐบาล​เมสสิยาห์ ซึ่ง​เป็น​สิ่ง​ใหม่​ที่​เกี่ยว​ข้อง​กับ​ความ​ประสงค์​ของ​พระเจ้า มี​การ​พบ​คำ​กรีก​ที่​แปล​ว่า “พยาน” (มา​ร์​ทู​ส) “เป็น​พยาน​ยืน​ยัน” (มาร์ทูเระโอ) และ “ประกาศ . . . ให้​ทั่ว​ถึง” (เดียมาร์ทูรอไม) และ​คำ​อื่น ๆ ที่​เกี่ยว​ข้อง​กับ​การ​เป็น​พยาน​ใน​หนังสือ​กิจการ​มาก​เป็น​อันดับ​สอง​รอง​จาก​หนังสือ​ยอห์น (ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ ยน 1:7) การ​เป็น​พยาน​และ​การ​ประกาศ​อย่าง​ทั่ว​ถึง​เกี่ยว​กับ​ความ​ประสงค์​ของ​พระเจ้า ซึ่ง​รวม​ถึง​เรื่อง​รัฐบาล​ของ​พระองค์​และ​บทบาท​ของ​พระ​เยซู​เป็น​เรื่อง​หลัก​ที่​อยู่​ใน​หนังสือ​กิจการ​ตลอด​ทั้ง​เล่ม (กจ 2:32, 40; 3:15; 4:33; 5:32; 8:25; 10:39; 13:31; 18:5; 20:21, 24; 22:20; 23:11; 26:16; 28:23) คริสเตียน​บาง​คน​ใน​ศตวรรษ​แรก​เป็น​พยาน​รู้​เห็น​เกี่ยว​กับ​ชีวิต ความ​ตาย และ​การ​ฟื้น​ขึ้น​จาก​ตาย​ของ​พระ​เยซู และ​พวก​เขา​ได้​ยืน​ยัน​ว่า​เรื่อง​ทั้ง​หมด​นี้​เป็น​ความ​จริง (กจ 1:21, 22; 10:40, 41) ส่วน​คน​ที่​เข้า​มา​เชื่อ​พระ​เยซู​ที​หลัง​ก็​เป็น​พยาน​ของ​พระ​เยซู​ใน​แง่​ที่​ว่า​พวก​เขา​ประกาศ​ให้​คน​อื่น​รู้​ว่า​ชีวิต ความ​ตาย และ​การ​ฟื้น​ขึ้น​จาก​ตาย​ของ​พระ​เยซู​สำคัญ​อย่าง​ไร—กจ 22:15; ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ ยน 18:37

จน​ถึง​สุด​ขอบ​โลก: หรือ “จน​ทั่ว​ทุก​มุม​โลก” มี​สำนวน​กรีก​เดียว​กัน​นี้​ที่ กจ 13:47 ซึ่ง​อ้าง​ถึง​คำ​พยากรณ์​ใน อสย 49:6 และ​ใน​ฉบับ​เซปตัวจินต์ ที่ อสย 49:6 ก็​ใช้​สำนวน​กรีก​เดียว​กัน​นี้​ด้วย ดู​เหมือน​ว่า​คำ​พูด​ของ​พระ​เยซู​ใน กจ 1:8 ก็​อ้าง​ถึง​คำ​พยากรณ์​ข้อ​เดียว​กัน​นี้​ที่​บอก​ล่วง​หน้า​ว่า​ผู้​รับใช้​ของ​พระ​ยะโฮวา​จะ​เป็น “แสง​สว่าง​ของ​ชาติ​ต่าง ๆ” เพื่อ​ที่​ความ​รอด​จะ​ไป​จน “สุด​ขอบ​โลก” นี่​สอดคล้อง​กับ​คำ​พูด​ของ​พระ​เยซู​ที่​เคย​บอก​ว่า​สาวก​ของ​ท่าน​จะ “ทำ​งาน​ใหญ่​กว่า” ที่​ท่าน​ทำ (ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ ยน 14:12) และ​ยัง​สอดคล้อง​กับ​คำ​พูด​ของ​พระ​เยซู​ที่​บอก​ว่า​คริสเตียน​จะ​ทำ​งาน​ประกาศ​ไป​ทั่ว​โลก—ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ มธ 24:14; 26:13; 28:19

ผู้​ชาย​สอง​คน​สวม​เสื้อ​ขาว: สำนวน​นี้​หมาย​ถึง​ทูตสวรรค์ (เทียบ​กับ ลก 24:4, 23) ใน​ต้น​ฉบับ​ของ​หนังสือ​กิจการ​มี​คำ​ว่า “ทูตสวรรค์” (คำ​กรีก อางเกะลอส) อยู่ 21 ครั้ง และ​ครั้ง​แรก​อยู่​ที่ กจ 5:19

ท้องฟ้า: มา​จาก​คำ​กรีก อู่รานอส คำ​นี้​มี​อยู่ 3 ครั้ง​ใน​ข้อ​นี้ อาจ​หมาย​ถึง​ท้องฟ้า​จริง ๆ หรือ​สวรรค์​ก็​ได้

มา​ใน​ลักษณะ​เดียว​กับ: มี​การ​ใช้​คำ​กรีก​ที่​แปล​ว่า “มา” (เออร์ฆอไม) บ่อย ๆ ใน​พระ​คัมภีร์​และ​ใช้​ใน​หลาย​ท้อง​เรื่อง ใน​บาง​ท้อง​เรื่อง​หมาย​ถึง​การ​มา​ของ​พระ​เยซู​ใน​ฐานะ​ผู้​พิพากษา​ใน​ช่วง​ความ​ทุกข์​ยาก​ลำบาก​ครั้ง​ใหญ่ (มธ 24:30; มก 13:26; ลก 21:27) แต่​ใน​บาง​ครั้ง​ก็​มี​การ​ใช้​คำ​กรีก​นี้​เพื่อ​หมาย​ถึง​การ​มา​ของ​พระ​เยซู​ใน​โอกาส​อื่น ๆ ด้วย (มธ 16:28-17:2; 21:5, 9; 23:39; ลก 19:38) ดัง​นั้น ต้อง​ดู​ท้อง​เรื่อง​เพื่อ​จะ​รู้​ว่า​มี​การ​ใช้​คำ​ว่า “มา” เพื่อ​หมาย​ถึง​อะไร​ใน​ข้อ​นี้ ทูตสวรรค์​บอก​ว่า​พระ​เยซู​จะ “มา” หรือ​กลับ​มา “ใน​ลักษณะ​เดียว​กับ” (คำ​กรีก ตรอพ็อส) ที่​ท่าน​จาก​ไป คำ​ว่า ตรอพ็อส ไม่​ได้​หมาย​ถึง​การ​มี​รูป​ร่าง​หรือ​ร่าง​กาย​แบบ​เดียว​กัน อย่าง​ที่​เห็น​ใน​ท้อง​เรื่อง​นี้​ตอน​ที่​พระ​เยซู​จาก​ไป​ก็​ไม่​มี​คน​ทั่ว​ไป​ใน​โลก​สังเกต​เห็น มี​แต่​พวก​อัครสาวก​ที่​รู้​ว่า​พระ​เยซู​จาก​โลก​นี้​ไป​เพื่อ​กลับ​ไป​หา​พ่อ​ของ​ท่าน​ใน​สวรรค์ พระ​เยซู​ก็​บอก​ว่า​ตอน​ที่​ท่าน​กลับ​มา​ใน​ฐานะ​กษัตริย์​ของ “รัฐบาล​ของ​พระเจ้า” มนุษย์​ทั่ว​ไป​ก็​จะ​ไม่​รู้ มี​แต่​สาวก​ของ​ท่าน​เท่า​นั้น​ที่​รู้ (ลก 17:20; ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา) ส่วน​คำ​ว่า “มา” ที่​ใช้​ใน วว 1:7 มี​ความ​หมาย​ที่​ต่าง​จาก​ข้อ​นี้ เพราะ​ตอน​นั้น “ตา​ของ​ทุก​คน​จะ​เห็น” พระ​เยซู (วว 1:7) ดัง​นั้น จาก​ท้อง​เรื่อง​ที่ กจ 1:11 คำ​ว่า “มา” น่า​จะ​หมาย​ถึง​การ​มา​ของ​พระ​เยซู​ใน​ฐานะ​กษัตริย์​ซึ่ง​จะ​เป็น​แบบ​ที่​มนุษย์​มอง​ไม่​เห็น—มธ 24:3

ประมาณ 1 กิโลเมตร: แปล​ตรง​ตัว​ว่า “ระยะ​ทาง​เดิน 1 วัน​สะบาโต” คือ ระยะ​ทาง​ที่​ชาว​ยิว​ได้​รับ​อนุญาต​ให้​เดิน​ทาง​ได้​ใน​วัน​สะบาโต ซึ่ง​ใน​ข้อ​นี้​บอก​ว่า​เป็น​ระยะ​ทาง​ระหว่าง​ภูเขา​มะกอก​กับ​กรุง​เยรูซาเล็ม กฎหมาย​ของ​โมเสส​มี​คำ​สั่ง​ห้าม​เดิน​ทาง​ใน​วัน​สะบาโต แต่​ไม่​ได้​บอก​ชัดเจน​ว่า​ห้าม​เดิน​ทาง​ไกล​ขนาด​ไหน (อพย 16:29) ต่อ​มา​แหล่ง​อ้างอิง​ของ​พวก​รับบี​กำหนด​ว่า​ชาว​ยิว​สามารถ​เดิน​ทาง​ใน​วัน​สะบาโต​ได้​ประมาณ 2,000 ศอก (890 เมตร) ข้อ​กำหนด​ของ​พวก​เขา​อาศัย​การ​ตี​ความ​จาก กดว 35:5 ที่​บอก​ว่า “ความ​ยาว​ของ​ทุ่ง​หญ้า​นอก​ตัว​เมือง​จะ​วัด​ได้ 2,000 ศอก” และ ยชว 3:3, 4 ที่​สั่ง​ให้​ชาว​อิสราเอล​อยู่​ห่าง​จาก “หีบ​สัญญา” ประมาณ 2,000 ศอก พวก​รับบี​จึง​หา​เหตุ​ผล​ว่า​นี่​เป็น​ระยะ​ทาง​ที่​ชาว​อิสราเอล​ได้​รับ​อนุญาต​ให้​เดิน​ทาง​ได้​เพื่อ​เข้า​ร่วม​การ​นมัสการ​ที่​เต็นท์​ศักดิ์สิทธิ์​ใน​วัน​สะบาโต (กดว 28:9, 10) ครั้ง​หนึ่ง​โยเซฟุส​พูด​ถึง​ระยะ​ทาง​ระหว่าง​กรุง​เยรูซาเล็ม​กับ​ภูเขา​มะกอก​ว่า​อยู่​ห่าง​กัน 925 เมตร ส่วน​อีก​ครั้ง​หนึ่ง​เขา​บอก​ว่า​อยู่​ห่าง​กัน 1,110 เมตร นี่​อาจ​เป็น​เพราะ​เขา​พูด​ถึง​จุด​เริ่ม​ต้น​ที่​ต่าง​กัน แต่​ไม่​ว่า​จะ​อย่าง​ไร ระยะ​ทาง​ที่​โยเซฟุส​พูด​ถึง​ก็​ใกล้​เคียง​กับ​ระยะ​ทาง​ที่​พวก​รับบี​กำหนด​ให้​เดิน​ทาง​ได้​ใน​วัน​สะบาโต​และ​สอดคล้อง​กับ​สิ่ง​ที่​ลูกา​บันทึก​ไว้​ใน​ข้อ​นี้

คน​กระตือรือร้น: ชื่อ​นี้​ช่วย​ให้​แยก​ออก​ระหว่าง​อัครสาวก​ซีโมน​และ​อัครสาวก​ซีโมน​เปโตร (ลก 6:14, 15) คำ​กรีก เศโลเทศ ที่​ใช้​ใน​ข้อ​นี้​และ​ที่ ลก 6:15 มี​ความ​หมาย​ว่า “คน​ที่​มี​ความ​กระตือรือร้น, คน​ที่​มี​ศรัทธา​อย่าง​แรง​กล้า” ใน​บันทึก​ที่ มธ 10:4 และ มก 3:18 เรียก​อัครสาวก​ซีโมน​คน​นี้​ว่า “คานาไนโอส” เชื่อ​กัน​ว่า​ชื่อ​นี้​มา​จาก​ภาษา​ฮีบรู​หรือ​อาราเมอิก​ที่​มี​ความ​หมาย​ว่า “คน​ที่​มี​ความ​กระตือรือร้น, คน​ที่​มี​ศรัทธา​อย่าง​แรง​กล้า” อาจ​เป็น​ไป​ได้​ว่า​ซีโมน​คน​นี้​เคย​เป็น​พวก​เซลอต​ซึ่ง​เป็น​กลุ่ม​ชาว​ยิว​ที่​ต่อ​ต้าน​จักรวรรดิ​โรม หรือ​เขา​อาจ​ได้​ชื่อ​นี้​เพราะ​เป็น​คน​กระตือรือร้น​และ​มี​ศรัทธา​อย่าง​แรง​กล้า

พวก​น้อง​ชาย​ของ​ท่าน: คือ​น้อง​ชาย​ต่าง​พ่อ​ของ​พระ​เยซู ใน​หนังสือ​ข่าว​ดี​ทั้ง 4 เล่ม กิจการ​ของ​อัครสาวก และ​จดหมาย 2 ฉบับ​ของ​เปาโล​พูด​ถึง “พวก​น้อง​ชาย​ของ​ผู้​เป็น​นาย” “พวก​น้อง​ชาย​ของ​ท่าน” และ “น้อง​สาว” และ​ยัง​พูด​ถึง​ชื่อ “น้อง​ชาย” 4 คน​ของ​พระ​เยซู คือ ยากอบ โยเซฟ ซีโมน และ​ยูดาส (1คร 9:5; กท 1:19; มธ 12:46; 13:55, 56; มก 3:31; ลก 8:19; ยน 2:12) หลัง​จาก​ที่​พระ​เยซู​เกิด​มา​อย่าง​อัศจรรย์​แล้ว น้อง ๆ ของ​ท่าน​ก็​เกิด​มา นัก​วิชาการ​ด้าน​คัมภีร์​ไบเบิล​ส่วน​ใหญ่​ยอม​รับ​หลักฐาน​ที่​ว่า​พระ​เยซู​มี​น้อง​ชาย​อีก​อย่าง​น้อย 4 คน​กับ​น้อง​สาว​อีก 2 คน และ​ทุก​คน​เป็น​ลูก​ของ​โยเซฟ​กับ​มารีย์—ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ มธ 13:55

พี่​น้อง​ครับ: เนื่อง​จาก​คำ​ว่า “พี่​น้อง” ใน​ข้อ​นี้​มา​จาก​คำ​กรีก​ที่​มี​คำ​ว่า “ผู้​ชาย” (อาเนร) รวม​อยู่​ด้วย และ​ใน​ท้อง​เรื่อง​นี้​ก็​พูด​ถึง​การ​เลือก​คน​ที่​จะ​มา​เป็น​อัครสาวก​แทน​ยูดาส​อิสคาริโอท นี่​จึง​ทำ​ให้​รู้​ว่า “พี่​น้อง” ที่​เปโตร​กำลัง​พูด​คือ​พี่​น้อง​ชาย​เท่า​นั้น

หัว​ทิ่ม​ตก​ลง​มา ท้อง​แตก​ไส้​ทะลัก​ออก​มา: บันทึก​ของ​มัทธิว​บอก​ว่า​ยูดาส “ผูก​คอ​ตาย” ซึ่ง​เป็น​การ​เน้น​วิธี​ที่​ยูดาส​ฆ่า​ตัว​ตาย (มธ 27:5) ส่วน​บันทึก​ของ​ลูกา​ใน​ข้อ​นี้​เน้น​ที่​ผล เมื่อ​อ่าน​บันทึก​ทั้ง 2 ที่​ก็​เข้าใจ​ได้​ว่า​ยูดาส​ผูก​คอ​ตาย​บน​หน้าผา​แห่ง​หนึ่ง แต่​เชือก​อาจ​จะ​ขาด​หรือ​กิ่ง​ไม้​อาจ​จะ​หัก​ทำ​ให้​เขา​ตก​ลง​มา​กระแทก​หิน​ท้อง​แตก​ตาย สภาพ​ภูมิ​ประเทศ​รอบ ๆ กรุง​เยรูซาเล็ม​ที่​เป็น​หิน​และ​มี​หน้าผา​สูง​ชัน​ทำ​ให้​สามารถ​สรุป​ได้​แบบ​นั้น

หน้า​ที่​ผู้​ดู​แล: หรือ “งาน​มอบหมาย​ฐานะ​ผู้​ดู​แล” คำ​กรีก เอะพิสะคอเพ ที่​ใช้​ใน​ข้อ​นี้​เกี่ยว​ข้อง​กับ​คำ​นาม​กรีก เอะพิสคอพ็อส (ผู้​ดู​แล) และ​คำ​กริยา​กรีก เอะพิสคอเพะโอ (ระวัง​ให้​ดี) ที่​ใช้​ใน ฮบ 12:15 ใน​ข้อ​นี้​เปโตร​ยก สด 109:8 เพื่อ​ให้​เหตุ​ผล​ว่า​ทำไม​เขา​ถึง​เสนอ​แนะ​ให้​เลือก​คน​หนึ่ง​มา​แทน​ที่​อัครสาวก​ยูดาส​ที่​ไม่​ซื่อ​สัตย์ ซึ่ง​ใน​หนังสือ​สดุดี​ใช้​คำ​ฮีบรู เพคัดดาห์ ที่​แปล​ได้​ว่า “ดู​แล” “ผู้​ดู​แล” (กดว 4:16; อสย 60:17) และ​ใน​ฉบับ​เซปตัวจินต์ ที่ สด 108:8 (108:8, LXX) ก็​ใช้​คำ​กรีก​เดียว​กัน​กับ​ที่​ลูกา​ใช้​ใน กจ 1:20 จาก​คำ​พูด​นี้​ของ​เปโตร​ที่​ได้​รับ​การ​ดล​ใจ​เห็น​ได้​ชัดเจน​ว่า​พวก​อัครสาวก​มี​หน้า​ที่​หรือ​ได้​รับ​งาน​มอบหมาย​ให้​เป็น​ผู้​ดู​แล พวก​เขา​ได้​รับ​การ​แต่ง​ตั้ง​โดย​ตรง​จาก​พระ​เยซู (มก 3:14) ดัง​นั้น ใน​วัน​เพ็นเทคอสต์ ปี ค.ศ. 33 ซึ่ง​เป็น​ตอน​เริ่ม​ต้น​ของ​ประชาคม​คริสเตียน​จึง​มี​ผู้​ดู​แล 12 คน และ​ประชาคม​ก็​เติบโต​จาก 120 คน​เป็น​ประมาณ 3,000 คน​ใน​วัน​เดียว (กจ 1:15; 2:41) หลัง​จาก​นั้น ก็​มี​การ​แต่ง​ตั้ง​ผู้​ดู​แล​คน​อื่น ๆ ให้​ช่วย​ดู​แล​ประชาคม​ที่​กำลัง​เติบโต แต่​หน้า​ที่​ใน​ฐานะ​ผู้​ดู​แล​ของ​พวก​อัครสาวก​ก็​ยัง​มี​ความ​พิเศษ​ด้วย เพราะ​ดู​เหมือน​ว่า​พระ​ยะโฮวา​ตั้งใจ​ให้​อัครสาวก 12 คน​เป็น “หิน​ฐาน​ราก 12 ก้อน” ของ​เยรูซาเล็ม​ใหม่​ใน​อนาคต—วว 21:14; ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ กจ 20:28

ทำ​งาน​รับใช้​กับ​พวก​เรา: แปล​ตรง​ตัว​ว่า “เข้า​มา​และ​ออก​ไป​ท่ามกลาง​พวก​เรา” มา​จาก​สำนวน​ภาษา​เซมิติก​ที่​หมาย​ถึง​การ​ทำ​กิจกรรม​ต่าง ๆ ใน​ชีวิต​ร่วม​กับ​คน​อื่น และ​ยัง​อาจ​แปล​ได้​ว่า “ใช้​ชีวิต​อยู่​กับ​พวก​เรา”—เทียบ​กับ ฉธบ 28:6, 19; สด 121:8

มัทธีอัส: เป็น​ชื่อ​สั้น​ของ มาธ์ธาธีอาส ใน​ภาษา​กรีก แต่​ชื่อ​จริง​ของ​เขา​เป็น​ชื่อ​ภาษา​ฮีบรู คือ “มัททีธิยาห์” (1พศ 15:18) ที่​มี​ความ​หมาย​ว่า “ของ​ขวัญ​จาก​พระ​ยะโฮวา” และ​จาก​คำ​พูด​ของ​เปโตร (กจ 1:21, 22) ทำ​ให้​รู้​ว่า​มัทธีอัส​ทำ​งาน​รับใช้​ร่วม​กับ​พระ​เยซู​ตลอด 3 ปี​ครึ่ง​ที่​ท่าน​อยู่​บน​โลก มัทธีอัส​เคย​ทำ​งาน​ใกล้​ชิด​กับ​อัครสาวก 12 คน และ​เขา​อาจ​เป็น 1 ใน 70 คน​ที่​พระ​เยซู​ส่ง​ไป​ประกาศ (ลก 10:1) หลัง​จาก​มัทธีอัส​ถูก​แต่ง​ตั้ง​เป็น​อัครสาวก​แล้ว เขา​ก็ ‘ถูก​นับ​รวม​เข้า​กับ​อัครสาวก​อีก 11 คน’ (กจ 1:26) และ​หลัง​จาก​นั้น ทุก​ครั้ง​ที่​หนังสือ​กิจการ​พูด​ถึง “พวก​อัครสาวก” หรือ “อัครสาวก 12 คน” ก็​รวม​มัทธีอัส​อยู่​ด้วย—กจ 2:37, 43; 4:33, 36; 5:12, 29; 6:2, 6; 8:1, 14

พระ​ยะโฮวา: สำเนา​พระ​คัมภีร์​ภาษา​กรีก​ที่​หลง​เหลือ​อยู่​ใช้​คำ​ว่า “องค์​พระ​ผู้​เป็น​เจ้า” (คำ​กรีก คูริออส) แต่​ก็​มี​เหตุ​ผล​ที่​ดี​หลาย​อย่าง​ที่​จะ​เชื่อ​ว่า​ใน​ต้น​ฉบับ​เคย​มี​ชื่อ​ของ​พระเจ้า​อยู่​ใน​ข้อ​นี้​และ​ต่อ​มา​ถูก​แทน​ที่​ด้วย​ตำแหน่ง​องค์​พระ​ผู้​เป็น​เจ้า ดัง​นั้น พระ​คัมภีร์​ฉบับ​นี้​จึง​ใช้​ชื่อ​พระ​ยะโฮวา​ใน​ข้อ​นี้

พระองค์​รู้​จัก​หัวใจ​ของ​ทุก​คน: พระ​คัมภีร์​ภาค​ภาษา​ฮีบรู​มัก​พูด​ถึง​พระ​ยะโฮวา​ว่า​เป็น​พระเจ้า​ที่​อ่าน​หัวใจ​คน​ได้ (ฉธบ 8:2; 1ซม 16 :7; 1พก 8:39; 1พศ 28:9; สด 44:21; ยรม 11:20; 17:10) จึง​ไม่​แปลก​ที่​ใน​ข้อ​นี้​คน​ยิว​ที่​พูด​ภาษา​ฮีบรู​จะ​อธิษฐาน​โดย​ออก​ชื่อ​ของ​พระ​ยะโฮวา คำ​กรีก คาร์ดิออกโนสเทส ที่​แปล​ว่า “รู้​จัก​หัวใจ” มี​เฉพาะ​ใน​ข้อ​นี้ และ​ที่ กจ 15:8 ซึ่ง​ที่​นั่น​บอก​ว่า “พระเจ้า​ซึ่ง​รู้​จัก​หัวใจ​ทุก​คน”

จับ​ฉลาก: ใน​พระ​คัมภีร์​ภาค​ภาษา​ฮีบรู​มี​การ​พูด​ถึง​การ​จับ​ฉลาก​บ่อย ๆ ซึ่ง​จุด​ประสงค์​ที่​ผู้​รับใช้​พระ​ยะโฮวา​จับ​ฉลาก​ก็​คือ​อยาก​รู้​ว่า​พระองค์​คิด​อย่าง​ไร (ลนต 16:8; กดว 33:54; 1พศ 25:8; สภษ 16:33; 18:18; ดู​ส่วน​อธิบาย​ศัพท์​คำ​ว่า “ฉลาก”) ส่วน​ใน​พระ​คัมภีร์​ภาค​ภาษา​กรีก​มี​การ​พูด​ถึง​การ​จับ​ฉลาก​แค่​ครั้ง​เดียว​คือ​ใน​ข้อ​นี้ ซึ่ง​เป็น​การ​จับ​ฉลาก​เพื่อ​จะ​รู้​ว่า​ใคร​จะ​มา​แทน​ยูดาส​อิสคาริโอท พวก​สาวก​รู้​ว่า​พวก​เขา​ต้อง​พึ่ง​พระ​ยะโฮวา​ตอน​ที่​ตัดสิน​ใจ เหมือน​กับ​พระ​เยซู​ตอน​ที่​แต่ง​ตั้ง​อัครสาวก 12 คน ท่าน​ก็​ต้อง​อธิษฐาน​ขอ​การ​ชี้​นำ​จาก​พระ​ยะโฮวา​ทั้ง​คืน (ลก 6:12, 13) จุด​ที่​น่า​สังเกต​คือ ก่อน ​ที่​จะ​จับ​ฉลาก “ได้​ชื่อ​มัทธีอัส” พวก​สาวก​ทบทวน​ดู​ข้อ​เรียก​ร้อง​ต่าง ๆ ใน​พระ​คัมภีร์​และ​อธิษฐาน​อย่าง​เจาะจง​ถึง​พระ​ยะโฮวา​เพื่อ​จะ “รู้” ว่า​พระองค์ ​คิด​อย่าง​ไร (กจ 1:20, 23, 24) แต่​หลัง​จาก​วัน​เพ็นเทคอสต์ ปี ค.ศ. 33 ก็​ไม่​มี​บันทึก​ใน​คัมภีร์​ไบเบิล​ที่​บอก​ว่า​มี​การ​จับ​ฉลาก​เพื่อ​เลือก​ผู้​ดู​แล ผู้​ช่วย​ของ​พวก​เขา หรือ​ตอน​ที่​ต้อง​ตัดสิน​ใจ​เรื่อง​สำคัญ ๆ เพราะ​ตั้ง​แต่​พระเจ้า​ให้​พลัง​บริสุทธิ์​ช่วย​ประชาคม​คริสเตียน ก็​ไม่​ต้อง​มี​การ​จับ​ฉลาก​อีก​แล้ว (กจ 6:2-6; 13:2; 20:28; 2ทธ 3:16, 17) พวก​พี่​น้อง​ชาย​ที่​ถูก​เลือก​ให้​เป็น​ผู้​ดู​แล เขา​ไม่​ได้​ถูก​เลือก​เพราะ​มี​คน​จับ​ฉลาก​ชื่อ​ของ​เขา​ได้ แต่​เพราะ​เขา​แสดง​ผล​ที่​เกิด​จาก​พลัง​บริสุทธิ์​ใน​ชีวิต​ของ​เขา (1ทธ 3:1-13; ทต 1:5-9) คน​ชาติ​อื่น​ก็​จับ​ฉลาก​ด้วย​เหมือน​กัน (อสธ 3:7; ยอล 3:3; อบด 11) เช่น ตอน​ที่​พวก​ทหาร​โรมัน​แบ่ง​เสื้อ​พระ​เยซู พวก​เขา​ก็​จับ​ฉลาก ถึง​แม้​สิ่ง​ที่​พวก​เขา​ทำ​ได้​ทำ​ให้​คำ​พยากรณ์ สด 22:18 สำเร็จ​เป็น​จริง แต่​เจตนา​จริง ๆ ของ​พวก​เขา​คือ​อยาก​ได้​เสื้อ​พระ​เยซู ไม่​ได้​ต้องการ​ทำ​ตาม​คำ​พยากรณ์—ยน 19:24; ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ มธ 27:35

ถูก​นับ . . . รวม​เข้า​กับ: หลัง​จาก​มัทธีอัส​เข้า​มา​เป็น​อัครสาวก​แล้ว ใน​วัน​เพ็นเทคอสต์ ปี ค.ศ. 33 ก็​มี​อัครสาวก 12 คน​ที่​ทำ​หน้า​ที่​เป็น​ฐาน​ราก​ของ​อิสราเอล​ของ​พระเจ้า และ​มัทธีอัส​น่า​จะ​เป็น 1 ใน​อัครสาวก 12 คน​ที่​ช่วย​แก้​ปัญหา​เกี่ยว​กับ​สาวก​ที่​พูด​ภาษา​กรีก—กจ 6:1, 2