Kinh Thánh cho biết rõ Chúa Giê-su không kết hôn, dù không đề cập cụ thể về tình trạng hôn nhân của ngài a. Hãy xem xét những điều sau.

1.   Kinh Thánh thường đề cập đến gia đình của Chúa Giê-su cũng như những người phụ nữ từng trợ giúp ngài trong thánh chức và đứng gần khi ngài bị hành hình, nhưng không hề đề cập đến việc ngài có vợ (Ma-thi-ơ 12:46, 47; Mác 3:31, 32; 15:40; Lu-ca 8:2, 3, 19, 20; Giăng 19:25). Lý do hợp lý nhất mà Kinh Thánh không nói đến điều này là vì ngài chưa bao giờ lập gia đình.

2.   Liên quan đến những người vẫn còn độc thân để có thể phụng sự Đức Chúa Trời nhiều hơn, Chúa Giê-su nói với các môn đồ: “Ai sống được như vậy [độc thân] thì hãy làm vậy” (Ma-thi-ơ 19:10-12). Ngài nêu gương cho những người chọn không kết hôn để phụng sự Đức Chúa Trời cách trọn vẹn hơn.​—Giăng 13:15; 1 Cô-rinh-tô 7:32-38.

3.   Trước khi qua đời, Chúa Giê-su thu xếp cho mẹ ngài được chăm sóc (Giăng 19:25-27). Nếu Chúa Giê-su đã kết hôn hoặc có con, hẳn ngài phải đảm bảo các thành viên gia đình cũng được chăm sóc.

4.   Kinh Thánh xem Chúa Giê-su như tấm gương cho người làm chồng, nhưng không đề cập đến cách ngài cư xử với một người vợ. Thay vì thế, Kinh Thánh nói: “Hỡi người làm chồng, hãy luôn yêu vợ mình, như Đấng Ki-tô yêu thương và hy sinh thân mình vì hội thánh” (Ê-phê-sô 5:25). Nếu Chúa Giê-su thực sự đã kết hôn khi sống trên đất, thì tại sao không dùng gương hoàn hảo của ngài là người chồng thật sự theo nghĩa đen trong câu Kinh Thánh này?

 Có, Chúa Giê-su có ít nhất sáu người em, gồm Gia-cơ, Giô-sép, Si-môn, Giu-đa và ít nhất hai em gái (Ma-thi-ơ 13:54-56; Mác 6:3). Các em ruột này đều là con của mẹ Chúa Giê-su là bà Ma-ri và chồng bà là ông Giô-sép (Ma-thi-ơ 1:25). Kinh Thánh gọi Chúa Giê-su là “con đầu lòng” của Ma-ri, điều này ngụ ý rằng bà còn có những người con khác.​—Lu-ca 2:7.

 Để ủng hộ quan điểm cho rằng Ma-ri đồng trinh trọn đời, một số người áp dụng những ý nghĩa khác nhau đối với cụm từ “anh em”. Chẳng hạn, một số người cho rằng anh em của Chúa Giê-su thực ra là những người con của Giô-sép từ cuộc hôn nhân trước. Tuy nhiên, Kinh Thánh cho thấy Chúa Giê-su thừa kế quyền hợp pháp để làm vua như được hứa với Đa-vít (2 Sa-mu-ên 7:12, 13; Lu-ca 1:32). Nếu Giô-sép có những người con lớn hơn Chúa Giê-su thì người con lớn nhất hẳn phải được Giô-sép cho quyền thừa kế hợp pháp.

 Có thể nào cách diễn đạt này đề cập đến các môn đồ hay anh em thiêng liêng của Chúa Giê-su không? Ý tưởng ấy mâu thuẫn với những điều Kinh Thánh nói là có một thời gian “thật ra, các em ngài không tin ngài” (Giăng 7:5). Kinh Thánh phân biệt rõ anh em của Chúa Giê-su với môn đồ của ngài.​—Giăng 2:12.

 Theo một giả thuyết khác, anh em của Chúa Giê-su thực ra là anh em họ. Nhưng phần Kinh Thánh tiếng Hy Lạp dùng những từ khác nhau về “anh em”, “họ hàng” và “anh em họ” (Lu-ca 21:16; Cô-lô-se 4:10). Nhiều học giả Kinh Thánh thừa nhận rằng em trai và em gái của Chúa Giê-su đúng là anh em ruột của ngài. Chẳng hạn, sách bình luận Kinh Thánh (The Expositor’s Bible Commentary) nói: “Cách tự nhiên nhất để hiểu ‘anh em’. . . là cụm từ đề cập đến những người con trai của Ma-ri và Giô-sép, tức là anh em cùng mẹ khác cha của Chúa Giê-su” b.