读者来函

在什么情况下，受了浸的人可能会考虑再受浸？

在某些情况下，一个人可能怀疑自己所受的浸礼是否有效，因而考虑再受浸。请想想，一个符合资格受浸的人要是在受浸之后，生活不符合圣经的标准或做违背圣经的事，就可能被会众开除；但要是一个人在受浸之前，背地里一直过着这样的生活或做着这样的事又怎样呢？这个人还能向耶和华作献身的誓愿吗？他献身给上帝之前必须弃绝不符合圣经的行为，清除这样的严重障碍。唯有这样，他所作的献身誓愿才是有效的。因此，一个人还没清除上述障碍就受浸，也许有必要考虑再受浸。

如果一个人受浸前并没有做违背圣经的事，受浸后却做了坏事，需要交由会众的司法委员会处理，那又怎样呢？他可能声称自己受浸时不完全明白受浸是怎么回事，说自己所受的浸礼是无效的。长老跟犯过者会面时，不该暗示犯过者所受的浸礼无效，也不该问对方，他认为自己的献身誓愿和浸礼是否有效。他受浸前毕竟听过一个基于圣经的演讲，内容说明受浸的意义。他也肯定地回答了两个跟献身受浸有关的问题，之后还换了衣服，全身浸入水中。因此，他应该清楚知道受浸是严肃的事，这是合理的推断。长老会视他为受了浸的基督徒。

要是有人就自己所受的浸礼是否有效提出疑问，长老可以请他看《守望台》（英语）1960年3月1日刊159-160页和《守望台》1965年7月1日刊409-412页，当中刊载了关于再受浸的详尽资料。一个人由于某些原因（例如对圣经理解不足就受了浸）而决定再受浸，始终是他个人的事。

关于跟别人同住一个居所，基督徒应该考虑什么因素？

人人都需要安身之所。不过，今天许多人都没有属于自己的住所。由于经济条件差、身体不好或其他因素，有些人可能要跟父母儿女、叔伯兄弟住在同一屋檐下。在世上一些地方，家人亲戚可能同住一个房间，毫无隐私可言。

关于怎样的住处才算恰当，耶和华的组织不会为全球的弟兄姊妹列出一连串的规则。基督徒衡量自己的居住情况是否蒙上帝悦纳时，应该深思相关的圣经原则。哪些原则呢？

我们要考虑的一个重要因素是，跟别人住在一起对我们有什么影响，对我们的灵性有益还是有害。跟我们同住的人是怎样 的呢？他们崇拜耶和华吗？他们按照圣经的标准生活吗？使徒保罗说：“不要受迷惑。不良的交往破坏有益的习惯。”（哥林多前书15:33）

圣经清楚表明，耶和华谴责淫乱和通奸的行为。（希伯来书13:4）如果住宿的安排容许未婚男女像夫妻那样同住一个房间，这样的安排显然不蒙上帝悦纳。如果住处的人纵容不道德的性行为，基督徒就不该在那里居住。

此外，圣经劝诫所有渴望蒙上帝悦纳的人“要远避淫乱”。（哥林多前书6:18）有些住宿的安排可能会令基督徒陷入引诱，跌进情欲的网罗。要是这样，基督徒就务要避开，这样做是明智的。假设几个基督徒住在同一屋檐下，当中有男有女，这样的安排会不会使人陷入引诱呢？请想想，要是通常在家的人突然有事外出，只剩下两个不是夫妇的男女在家，这种情况会不会使他们落入网罗呢？同样道理，两心相悦的未婚男女住在一起也是危险的，他们可能把持不定而做出不道德的事。按智慧行事的基督徒，绝不会接受这样的住宿安排。

已经离婚的男女继续住在一起，同样是不恰当的。由于他们以往有夫妻间的性生活，离婚后继续同住，就很容易会有不道德的性行为。（箴言22:3）

还有一个重要因素要考虑，那就是街坊邻里的看法。有些住宿的安排，基督徒或许认为不成问题，却引起街坊邻里的非议。要是这样，基督徒就得慎重考虑。我们行事为人绝不该令耶和华的名蒙羞受辱。请留意保罗怎么说：“无论是犹太人，是希腊人，是上帝的会众，你们都不可成了他们的绊脚石，倒要像我一样，凡事叫大家欢喜，从不求自己的益处，只求大家的益处，好叫众人得救。”（哥林多前书10:32,33）

基督徒紧守耶和华的正义标准，因此要找恰当的住处也许不容易。尽管如此，基督徒仍要“不断验明什么才是主所悦纳的”。他们须要肯定，在自己的住处里没有人做越轨的事。（以弗所书5:5,10）要做到这点，基督徒就必须祷告求上帝指引，尽力保护自己和别人，避免做有损身心、违反道德的事，并维护耶和华的名声。