读者来函

耶稣基督差十二使徒出去传道时，有没有吩咐他们带手杖和鞋子呢？

关于耶稣差使徒上路时所说的话，有些人认为三卷福音书的记载有出入。可是，我们只要把这些记载比较一下，就能看出是怎么回事了。先看看马可和路加怎么说。马可记述：“［耶稣］吩咐他们，除了手杖，不要带什么东西上路，不要带食物，不要带行囊，也不要在腰包里带铜钱，只要穿上鞋，也不要穿两件内袍。”（马可福音6:7-9）路加则记述耶稣这样说：“不要带什么东西上路，不要带手杖，不要带行囊，不要带食物，不要带银子，也不要带两件内袍。”（路加福音9:1-3）这两个记载看似矛盾，一个说要带手杖和穿上鞋，另一个说不用带任何东西，连手杖也不用带，更完全没有提到鞋子。

要明白耶稣吩咐使徒的话有什么含意，我们得留意这三卷福音书都用过的字眼。上一段刚引述的两卷福音书和马太福音10:5-10都记载，使徒接获吩咐不要带“两件内袍”。显然，使徒都已穿了内袍，因此耶稣吩咐他们上路时不用多带一件了。类似地，使徒显然都穿了鞋子，而马可说要“穿上鞋”，意思是绑好脚上的鞋。手杖又如何呢？《犹太民族百科全书》（英语）指出：“看来，古代的希伯来人上路时都习惯带手杖。”（创世记32:10）马可的记载表明，除了使徒当时各自拿着的手杖以外，他们就“不要带什么东西上路”了。由此可见，这三位福音书执笔者都强调，耶稣吩咐门徒不用带额外的东西上路。

马太在他写的福音书里也进一步突出这一点。耶稣给门徒这个吩咐时，马太不但在场，后来还把听到的都记录下来。当时，耶稣说：“不要为腰包张罗 金银铜钱，也不要为旅途张罗 粮袋，或两件内袍，或鞋子，或手杖，因为工人得食物是应该的。”（马太福音10:9,10）那么，使徒所穿的鞋和所拿的手杖又怎样呢？耶稣没有说他们要把脚上的鞋和手上的杖扔掉，只告诉他们不用为这些东西张罗。为什么耶稣吩咐门徒不用带任何东西上路呢？“因为工人得食物是应该的。”耶稣这个吩咐的要旨，跟他在“登山宝训”中劝门徒不要忧虑吃什么、喝什么和穿什么，是完全一致的。（马太福音6:25-32）

虽然这些福音书的记载乍看起来互相矛盾，但执笔者要说明的事其实都一样，也就是说，耶稣吩咐使徒不用带额外的东西上路，以免分心。为什么他们可以放心听从耶稣的吩咐呢？因为耶和华必定会供应他们的生活所需。

 所罗门所说的“美女，甚至有很多美女”，指的是什么人呢？（传道书2:8）

所罗门说的“美女”指的是谁，我们无法确知，但有可能指他在王宫所见的一些高贵的妇女。

在传道书第2章，所罗门提到他成就的一些事，包括大兴土木，然后说：“我又为自己积聚金银，还有各王各省特有的财物。我为自己设立男女歌手，又有令世人极为欣喜的美女，甚至有很多美女。”（传道书2:8）

许多评注家认为所罗门所说的“很多美女”，指的是在他晚年诱惑他崇拜假神的外邦妻子和妃嫔。（列王纪上11:1-4）可是，这个看法显然是有问题的。所罗门写传道书这番话时已认识那些“美女”，而既然上帝启示他写圣经，显示他当时仍然蒙耶和华悦纳。因此，所罗门写这句话时的背景跟他年老时的情况并不吻合。他晚年时跟随几百个外邦妻妾去崇拜假神，显然已失去了上帝的嘉许。

在传道书里，所罗门说他“设法寻找可喜的言辞，力求用正确的字眼写下真理”。（传道书12:10）所罗门曾多次在他所写的经卷里使用“妻子”“王后”“妃嫔”等词，可见他对这些词绝不陌生。（箴言5:18；12:4；18:22；传道书9:9；雅歌6:8,9）但在传道书2:8，他却没有采用这些他很熟悉的词语。

在“美女，甚至有很多美女”这个先单数后复数的短语里，译做“美女”的希伯来语词十分罕见，而且在圣经里只出现过这么一次。一般学者都承认，这个词的意思难以确定。很多圣经译者都认为传道书2:8中这个先单数后复数的短语纯粹指妇女，而复数有时可用来表示高贵。把经文译做“美女，甚至有很多美女”正好表达了这个意思。

所罗门名满天下，就连富甲一方的示巴女王也慕名前来拜访。对于自己的所见所闻，她都惊叹不已。（列王纪上10:1,2）因此，所罗门所说的“美女，甚至有很多美女”，可能是指他仍然蒙上帝悦纳期间，在王宫里见过的一些高贵的妇女。