甚麽是浸禮？

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甚麽是浸禮？

聖經的答案

浸禮（又稱洗禮、受洗或受浸）指的是一個人全身浸入水中。 a聖經裏有很多關於浸禮的記載。（使徒行傳2:41）其中一個是耶穌的浸禮，他在約旦河受浸，他受浸時全身浸入水中。（馬太福音3:13,16）另一個例子是，一名埃塞俄比亞男子在旅途中，也「下到水裏」受浸。（使徒行傳8:36-40）

耶穌説，如果人想成為他的門徒，就必須受浸。（馬太福音28:19,20）使徒彼得也强調了這點。（彼得前書3:21）

本篇文章會談談：

浸禮的意思

一個人受浸就是公開表明他已經為自己的罪悔改，完全按照上帝的標準生活，並遵從耶穌的教導。人受浸後，就彷彿踏上了一條道路，而這條道路的終點就是永遠的生命。

為甚麽人受浸時，全身浸入水中是適當的？一個人要達到受浸的地步，就必須改變以往的生活方式。而聖經將浸禮比作葬禮。（羅馬書6:4；歌羅西書2:12）受浸的人浸入水中，象徵把以往的自己埋葬；從水裏上來，表明從今以後成為獻身給上帝的基督徒，展開新的人生。

關於嬰兒洗禮，聖經有甚麽看法？

聖經從來沒提過嬰兒洗禮 b，也不支持人為嬰兒施洗。

事實上，嬰兒洗禮並不符合聖經的教導。根據聖經，一個人要受浸就必須滿足某些條件。例如他必須明白聖經的基本道理，並按照這些道理生活，也要為自己的過犯悔改，在禱告中獻身給上帝。（使徒行傳2:38,41；8:12）但嬰兒卻無法做到這些。

奉天父、兒子、神聖力量的名施浸是甚麽意思？

耶穌吩咐跟隨他的人：「使所有國族的人做我的門徒，奉天父、兒子、神聖力量的名為他們施浸，我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。」（馬太福音28:19,20）「奉天父、兒子、神聖力量的名」意味着承認天父和他兒子的權威和地位，也承認神聖力量（有些譯本譯作「聖靈」）的角色。使徒彼得曾經對一個天生跛腳的人説：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名吩咐你，起來走路吧！」（使徒行傳3:6）彼得這麽説是承認耶穌的權柄，他也承認自己是靠着耶穌才能施行奇跡的。

「天父」指的是耶和華 c上帝，他是創造主、生命的源頭、全能的上帝，擁有至高無上的權力。（創世記17:1；啟示錄4:11）
「兒子」指的是耶穌基督，他為人類犧牲生命。（羅馬書6:23）一個人如果不承認耶穌在上帝的旨意中扮演的角色，就不可能得救。（約翰福音14:6；20:31；使徒行傳4:8-12）
「神聖力量」是指上帝發出的力量。 d上帝通過這股力量賜人生命，指引人傳達他的信息，給人力量去執行他的旨意。（創世記1:2；約伯記33:4；羅馬書15:18,19）上帝也用神聖力量指引人，把他的想法記在聖經裏。（彼得後書1:21）

再次受浸是不對的嗎？

如果一個人在之前的教會受過洗，那麽他再次受浸是不對的嗎？有些人認為，既然以弗所書4:5提到「主只有一位，信仰只有一個，浸禮只有一種」，那麽人再次受浸就是不對的。但這節經文並不是這個意思。為甚麽這麽説呢？

經文的背景 從以弗所書4:5的上下文可以看出，使徒保羅在這裏想强調的是，真基督徒應該在信仰上團結合一。（以弗所書4:1-3,16）基督徒要達到這樣的團結，就必須信從主耶穌，對聖經教導有一致的理解，也要在受浸方面符合同樣的標準。

使徒保羅鼓勵一些受過浸的人再次受浸，因為他們之前並沒有完全明白基督的教導。（使徒行傳19:1-5）

受浸的基本條件 人必須先確切認識真理再受浸，這樣的浸禮才是上帝認可的。（提摩太前書2:3,4）一個人對聖經有錯誤的理解，並在這樣的情況下受洗，那麽他的浸禮不會被上帝接受。（約翰福音4:23,24）就算他有誠意，但他還是沒有「按照確切的知識」崇拜上帝。（羅馬書10:2）要得到上帝的認可，他必須學習真理，把學到的實踐出來，獻身給上帝，然後再次受浸。在這種情況下再次受浸不是錯誤的，反而是正確的決定。

聖經中的其他浸禮

除了耶穌的門徒接受的水浸禮之外，聖經也提到了其他浸禮，代表的意義有所不同。以下是一些例子：

約翰施行的浸禮 e猶太人和歸信猶太教的人接受約翰的浸禮，公開承認自己犯了罪，違反了摩西法典，這個法典是上帝通過摩西頒布給以色列人的。約翰的浸禮幫助人做妥準備，可以認出並接受拿撒勒人耶穌就是彌賽亞。（路加福音1:13-17；3:2,3；使徒行傳19:4）

耶穌的浸禮 施浸者約翰為耶穌施行的浸禮是獨特的。耶穌是完美的人，從來沒有犯過罪。（彼得前書2:21,22）因此，耶穌在受浸時不需要悔改或「請求上帝賜予無愧的良心」。（彼得前書3:21）耶穌受浸表示他將自己獻給耶和華，以彌賽亞也就是基督的身分完成上帝交託給他的任務，其中包括為我們犧牲生命。（希伯來書10:7-10）